古代會計叫什麼

① 古代的會計叫什麼

帳房先生。

帳房先生是古代的一種稱呼，實際上就是現代的會計。

古代所稱的帳房先生,實際上就是現代的會計。隨著社會進步和發展,逐步演變為專業服務性行業,稱謂會計公司、財務公司、代理記帳公司等。不管何種稱謂,他的職能就是建帳、記帳,管理所轄財務。

(1)古代會計叫什麼擴展閱讀：

明末清初之際，中國出現了一種新的記賬法——「龍門賬法」。此帳法是山西人傅山根據唐宋以來「四柱結演算法」原理設計出的一種適合於民間商業的會計核算方法，其要點是將全部賬目劃分為進、繳、存、該四大類。

「進」指全部收入，「繳」指全部支出，「存」指資產並包括債權，「該」指負債並包括業主投資，四者的關系是：該十進=存十繳，或進一繳=存一該。也就是說，結帳時「進」大於繳或存大於「該」即為贏利。傅山將這種雙軌計算盈虧，並檢查賬目平衡關系的會計方法，形象地稱為「合龍門」，「龍門賬」因此而得名。

「龍門賬」的誕生標志著中式簿記由單式記賬向復式記賬的轉變。到了清代，會計制度又有新的突破，即在「龍門帳」的基礎上設計發明了「四腳賬法」。四腳賬是一種比較成熟的復式記賬方法，其特點是：注重經濟業務的收方（即來方）和付方（即去方）的賬務處理。

不論現金收付事項或非現金收付事項（轉賬事項）都在賬簿上記錄兩筆，即記入「來賬」，又記入「去賬」，而且來賬和去賬所記金額必須相等，否則說明賬務處理有誤。這種賬法的基本原理已與西式復式記賬法相同。清末，隨著西式會計的引入，中式會計趨於衰落。

② 會計在古時候稱做什麼

本世紀三十年代以來，對於我國會計的成因、起源有過各種不同的說法，有人講在禹夏時代，大禹王曾在江南茅山召開過一次諸侯會議，考評諸侯的功績。這次計功大會剛剛結束，大 禹王便死了。當時，諸侯們舉行了隆重的葬禮，把他的遺體安葬在茅山上。為了紀念大禹和他主持召開的這次會議，經諸侯商定，把茅山更名為「會稽山」。而這個「會稽」便是今天 「會計」的起源。接下來又有人發展了這一傳說，他們把大禹王召開的這次會議，說成是「我國歷史上第一次主計會議」。
有人不同意這種說法，他們是用兩本最早 記載有「會計」二字的古書來否定以上傳說的。這兩本書一本叫作《周禮》，一本叫作《孟子》。他們認為由於《周禮》和《孟子》都是戰國時代的作品，故「會計」二字的起源當在 戰國時代。

其實，第一種說法證據不足，其結論未免過於輕率；而第二種說法又過於拘謹，以至忽視了一個的事實，從而使自己的論據處在自相矛盾的狀況之中。因 為他們在確認《孟子》成書於戰國時代的同時，也確認《孟子》中所記載的孔子關於：「會計，當而已矣」的言論。然而孔夫子出生在春秋，而不是在戰國，既然承認孔子的一句名言 ，那麼按道理講，「會計」命名的起源當在春秋，而不在戰國。

事實上「會計」二字的成因及命名的起源發生於西周時代，它的產生經歷著一個漫長而又十分有趣的 過程。

在西周以前所應用的文字中，尚未發現開會的「會」字，也無「會計」二字。當時人們表達「開會」、「集會」、「相會」之類的意思用的是「合」字；反映 事物數量的增加或數目字相加也用的是「合」字。由於「合」字的用處較多，在使用過程中人們越來越感到不方便，而且也越來越感到用「合」字來表達「會計」方面的意思很不確切 、妥當。這樣，大約到西周中後期，人們便根據「開會」及「會計」這兩個方面的涵義逐步在摸索創造新的字形，最後終於使這二方面的涵義從「合」字中分離出來。這個被創造出來 的新字形便是金文中的「 」。

會計中的「計」字是由「十」和「言」這兩個母體字組合而成的，「計」字的意義包含於「言」和「十」之中。相傳在遠古時代，人們通常把部落所在地稱為 中央，把部落的周圍區別為四方，即現在所講的東西南北四方，而中央與四方組合在一起，便構成了「十」字的形體。那時候，每逢出獵，部落里的首領便按照四方分派獵手。分四路 出去，而後又按這四部返回部落。按照規定，各路出獵歸來必須如實報告捕獲獵物的數目，最後由部落首領匯總計算，求得一個總數，以便考慮所獲獵物在部落范圍內的分配問題。這 種零星計算四方收獲獵物的舉動，便構成了「計」字一方面的涵義。

在遠古時代，當文字和書寫工具尚未發明的時候，各路出獵者向部落首領報告獵物數目是用口頭 語言加以表達的。不同種類的獵物各是多少，總共是多少，都要求正確、真實地表達出來，不容許隱瞞和虛報。這種正確而無隱徇的口頭計算與報告便又構成了「計」字的另一方面涵 義。這樣，「言」與「十」合成一起便構成了「計」字的形體，而「言」與「十」這兩方面的涵義合一，便使「計」字具有正確進行計算的意思。

東漢時，我國古代 著名的文字學家許慎在《說文解字》這部著作中對「會計」二字又從字義上作出詳解，其中尤其強調「計」字中含有正確計算之意。清代的文字訓詁學家段玉裁，也在他的《說文解字 注》一書中對「會」字的構成作了詳細的說明。同時，清代數學家焦循針對西周時人們對於「會計」概念的認識指出：「零星算之為計，總合算之為會。」這是對於西周時代「會計」 概念的正確總結。

③ 古代會計的歷史淵源

中國會計制度源遠流長，在古代社會發展進程中，經歷了一個由簡單到復雜、從原始記錄計量到單式簿記再到復式簿記不斷發展、不斷完善的沿革過程。
1.中國原始社會末期的會計
會計作為一種管理活動，是人類生產活動的衍生物。在生產活動中，人們總是力求以較少的勞動耗費，取得盡可能多的勞動成果。 隨著社會分工的發展和勞動產品的分配、交換及消費等問題凸現，「計數」逐漸成為社會生活的必要，人們逐漸形成數量觀念，並嘗試著以實物、繪畫、結繩、刻契等方式來表現經濟活動及其所反映的數量關系。由實物記事（計數）、繪畫記事（計數）、結繩記事（計數）、刻契記事（計數）等方式所體現的原始計量記錄行為基本代表著同時期的「會計」行為，或者說，原始計量記錄行為是會計的萌芽狀態，成為會計的直接淵源。

2.奴隸社會時期的會計
奴隸社會取代原始社會後，在原始計量的基礎上，逐步形成最早的會計制度。中國有關會計事項記載的文字，最早出現於商朝的甲骨文；而「會計」稱號的命名、會計的職稱則均起源於西周，其含義是通過日積、月累的零星核算和終的總合核算，達到正確考核王朝財政經濟收支的目的。 據《周禮》記載，西周國家設立「司會」一職對財務收支活動進行「月計歲會」，又設司書、職內、職歲和職幣四職分理會計業務，其中司書掌管會計賬簿，職內掌管財務收入賬戶，職歲掌管財務支出類賬戶，職幣掌管財務結余，並建立了定期會計報表制度、專倉出納制度、財物稽核制度等。這表明大約在西周前後，我國初步形成會計工作組織系統。當時已形成文字敘述式的「單式記賬法」

3.春秋以至秦漢的會計
在會計原則、法律、方法方面均有所發展。孔子提出了中國最早的會計原則：「會計當而已矣」，意思是會計要平衡、真實、准確。具體說是要求會計的收付存平衡正確無誤。它與目前的「客觀性」原則相似。戰國時期，中國還出現了最早的封建法典——《法經》，其中包含「會計」方面的內容，如在會計簿書真實性和保管方面，規定會計簿書如果丟失、錯訛，與被盜數額同罪；在會計憑證和印鑒方面，規定券契（當時的原始憑證）如有偽造、更改等情，重者與盜賊同罪論處，輕者以欺詐論處，如上計報告不真實，有欺詐隱瞞者，根據情節輕重判刑；在倉儲保管方面，規定對於賬實不符的，區分通盜、責任事故、非責任事故等不同情況進行處理；在度量衡方面，規定度量衡不準者，按情況不同實行杖打等處罰。秦漢時期，中國在記賬方法上已超越文字敘述式的「單式記賬法」，建立起另一種形式的「單式記賬法」，即以「入、出」為會計記錄符號的定式簡明會計記錄方法。它以「入-出=余」作為結算的基本公式，即「三柱結演算法」，又稱為「入出（或收付）記賬法」。西漢時採用的由郡國向朝廷呈報財務收支簿——「上計簿」可視為「會計報告」的濫觴。南北朝時期，蘇綽創造「朱出墨入記賬法」，規定以紅記出、以墨記入。

4.唐宋時期時期的會計
我國會計理論與方法進一步推進。首先，產生了《元和國計簿》、《太和國計簿》、《會計錄》等具有代表性的會計著作。《元和國計簿》和《太和國計簿》分別為唐人李吉甫、韋處厚所撰，收錄了唐代人口、賦役、財政、稅收等方面的統計資料，按照國家財政收入項目分別記載其收入數字。《會計錄》為宋人所編，是一種按照國家規定的財計體制和財政收支項目歸類整理，並加以會計分析的經濟文獻。其內容可分為兩大部分：一是會計、統計經濟資料部分，包括戶籍計賬方面的資料和當年財政收支的實際數額；二是會計、統計經濟資料的分析比較部分，也可稱為會計分析部分。其次，創立了「四柱結演算法」。所謂「四柱」，是指舊管（上期結余）、新收（本期收入）、開除（本期支出）和實在（本期結存）四個欄目。這種結演算法把一定時期內財物收付的記錄，通過「舊管+新收=開除+實在」這一平衡公式加以總結，既可檢查日常記錄的正確性，又可分類匯總日常會計記錄，使之起到系統、全面和綜合的反映作用；可以說，「四柱結演算法」的發明把我國的簿記發展提到一個較為科學的高度。四柱結演算法中四柱平衡關系形成了會計上的方程式，這不僅成為我國傳統的中式記賬法(中式簿記)的一個特色，而且在世界范圍內也一直沿用下來。 最後，在宋代建立了我國會計史上第一個獨立的政府會計組織——「三司會計司」，總核天下財賦收入，提高了會計機構的地位；同時，隨著人們對賬簿的認識，宋代產生並流行著一些有關賬簿的專門用語。此外，「簿記」一詞作為我國最早的文字記載亦已見於宋代的文獻中。宋代的會計憑證可分為收入與支出兩類，皆有正副兩聯，憑證和賬簿都作為重要檔案一起由專吏負責長期保存。

5.元代的會計
元代承襲舊制，在會計方面無大發展。至明代，政府頗重會計報表，要求按舊管、新收、開除和實在四柱編報，報表逐級匯總上報，國家對報表有統一的編報格式和上報日期。明代代表性會計著作是《萬曆會計錄》，按舊額、見額、歲入、歲出匯錄了人戶、田糧、軍餉、俸祿及各種稅收和交通運輸等統計資料，編排井然有序，數據先後可循，並突出了財政收支項目的對比關系，便於分析研究。

6.明末清初時的會計
明末清初之際，中國又出現了一種新的記賬法——「龍門賬法」。此帳法是山西人傅山根據唐宋以來「四柱結演算法」原理設計出的一種適合於民間商業的會計核算方法，其要點是將全部賬目劃分為進、繳、存、該四大類。「進」指全部收入，「繳」指全部支出，「存」指資產並包括債權，「該」指負債並包括業主投資，四者的關系是：該十進=存十繳，或進一繳=存一該。也就是說，結帳時「進」大於「繳」或「存」大於「該」即為贏利。傅山將這種雙軌計算盈虧，並檢查賬目平衡關系的會計方法，形象地稱為「合龍門」，「龍門賬」因此而得名。「龍門賬」的誕生標志著中式簿記由單式記賬向復式記賬的轉變。到了清代，會計制度又有新的突破，即在「龍門帳」的基礎上設計發明了「四腳賬法」。四腳賬是一種比較成熟的復式記賬方法，其特點是：注重經濟業務的收方（即來方）和付方（即去方）的賬務處理，不論現金收付事項或非現金收付事項（轉賬事項）都在賬簿上記錄兩筆，即記入「來賬」，又記入「去賬」，而且來賬和去賬所記金額必須相等，否則說明賬務處理有誤。這種賬法的基本原理已與西式復式記賬法相同。清末，隨著西式會計的引入，中式會計趨於衰落。

④ 在古代，會計叫什麼

我國早在西周時代就設有專門核算官方財賦收支的官職——司會，並對財物收支採取了「月計歲會」（零星算之為計，總合算之為會）的方法；後來會計人員一般稱為賬房先生。

會計是以貨幣為主要計量單位，以憑證為主要依據，藉助於專門的技術方法，對一定單位的資金運動進行全面、綜合、連續、系統的核算與監督，向有關方面提供會計信息、參與經營管理、旨在提高經濟效益的一種經濟管理活動。
會計古義是集會議事。我國從周代就有了專設的會計官職，掌管賦稅收入、錢銀支出等財務工作，進行月計、歲會。亦即，每月零星盤算為「計」，一年總盤算為「會」，兩者合在一起即成「會計」。

會計有以下五個基本特徵：
（1）會計是一種經濟管理活動。
（2）會計是一種經濟信息系統。
（3）會計以貨幣作為主要計量單位。
（4）會計具有核算和監督的基本職能。
（5）會計採用一系列專門的方法。

⑤ 古代人們對財務部的稱號是什麼

戶部。
戶部起源源先於秦《周庄》記載此職為「地官大司徒」；秦為「治粟內使」，兩漢稱「大農令」和「尚書民曹」，三國至唐稱「度支」「左民」「右民」等，唐永徽年初因避諱太宗皇帝世民名諱改稱「戶部」，五代至清光緒末年，改「戶部」為「度支部」，管田賦，關稅，厘金，公債，貨幣及銀行等。
戶部起源於周代官制中的的地官，漢成帝置尚書五人，其三曰民曹，主吏人上書事。後漢以民曹兼主繕依功作，當工官之任。三國魏置左民尚書，掌財政。晉初省之，太康中又置。惠帝時有右民尚書。東晉及宋、齊並置左民尚書，梁、陳並置左戶尚書，並掌戶籍，兼知工官之事。後魏、北齊有度支尚書，亦左民、左戶之任。後周依《周官》，置地官府大司徒卿。隋初稱度支部，開皇三年改為民部。唐太宗貞觀二十三年改為戶部，高宗顯慶元年改為度支，龍朔二年改為司元，咸亨元年復為戶部。光宅元年改為地官，神龍元年復故。後歷代沿稱。
唐代戶部一般設有尚書一人，正三品；侍郎二人，正四品下。掌天下土地、人民、錢谷之政、貢賦之差。其屬有四：一曰戶部，二曰度支，三曰金部，四曰倉部。 戶部巡官二人，主事四人；度支主事二人；金部主事三人；倉部主事三人。龍朔年間曾改戶部曰司元，度支曰司度，金部曰司珍，倉部曰司庾。天寶十一載改金部曰司金，倉部曰司儲。
明清時期戶部掌全國疆土、田地 、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。其內部辦理政務按地區分工而設司。各司除掌核本省錢糧外，亦兼管其他衙門的部分庶務，職責多有交叉。例如清代戶部總的執掌是管理全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉、財政等事宜，其機構按地區劃分為江南、浙江、江西、福建、湖南、山東、山西、河南、陝西、四川、廣東、廣西、雲南、貴州等14個清吏司，並設有八旗俸餉處、現審處、飯銀處、捐納處、內倉等機構，辦理八旗俸餉、捐輸等事。其部內的行政事務則由南、北檔房、司務廳、督摧所、當月處、監印處分別管理。隸於戶部的機構還有掌鑄錢的錢法堂及寶泉局；掌庫藏的戶部三庫；掌倉儲及漕務的倉場衙門。
光緒三十二年（公元1906年），清政府宣布「仿行憲政」，進行官制改革，將戶部改為度支部，並將財政部並入。戶部遂廢。
（望採納，謝謝）

⑥ 古代對會計的稱呼是什麼

我國早在西周時代就設有專門核算官方財賦收支的官職——司會，並對財物收支採取了「月計歲會」(零星算之為計，總合算之為會)的方法;後來會計人員一般稱為賬房先生。

會計是以貨幣為主要計量單位，以憑證為主要依據，藉助於專門的技術方法，對一定單位的資金運動進行全面、綜合、連續、系統的核算與監督，向有關方面提供會計信息、參與經營管理、旨在提高經濟效益的一種經濟管理活動。

會計古義是集會議事。我國從周代就有了專設的會計官職，掌管賦稅收入、錢銀支出等財務工作，進行月計、歲會。亦即，每月零星盤算為「計」，一年總盤算為「會」，兩者合在一起即成「會計」。

⑦ 唐朝時候會計叫什麼

您好！唐朝為華夏封建社會的繁榮鼎盛時代，客觀上對這個時代的會計核算提出了較高的要求，也為這個時代的會計發展創造了有利條件。其主要特點是：（1）會計最高主管機構為度支部，職掌財政預算和全國的會計核算。其首席官為度支郎中，下屬有員外郎一人，主事二人，令史十六人，書令史三十三人，計史一人，及掌固四人。審計機構為刑部中的比部，其整個官員配備與各會計核算機構相一致。比部審計之權通達國家財政經濟的各個領域，而且其監察、審理之權一直下伸到州、縣，在州、縣二級司法部門中也相應設置有財計審理勾覆官員。除比部握有審計大權外，與財計監察、審理有關的，中央還設御史台，凡朝官在經濟問題上發生貪盜等犯罪行為，由比部勾覆核實，由御史台上奏彈劾，然後依法判處。（2）審計機構位於刑部之中，另有御史台監臨。勾覆審計之權在於比部，重大問題的彈劾奏報權在於御史。比部的勾覆是全面的，但主要是進行季度和年度的勾覆審理，月、旬的審理則由各主管部門自行負責。一般會計報告先經尚書省戶部及度支部審理，然後遞交比部勾覆。諸州及軍府的決算報告則在次年三月以前勾覆，勾考的內容不限於會計報告，同時勾覆計帳和會計簿帳，以及有關的經濟憑證。在會計報告送達的程限和申報內容均有嚴格規定。會計報告及有關帳目經過比部勾覆，若查出重大問題，由御史台根據邦國刑憲、典章彈劾處治。這種刑制與財制相結合，審計與監察相配合是唐代在會計發展史上的一大貢獻。謝謝閱讀！

⑧ 古代會計員叫什麼

最早的會計人員叫司會，後來的朝代多稱為「度支」。

⑨ 古代在管理財務的地方叫什麼

【清朝是叫內務府】。
【唐朝為戶部。】 戶部起源於周代官制中的的地官，漢成帝置尚書五人，其三曰民曹，主吏人上書事。後漢以民曹兼主繕依功作，當工官之任。三國魏置左民尚書，掌財政。晉初省之，太康中又置。惠帝時有右民尚書。東晉及宋、齊並置左民尚書，梁、陳並置左戶尚書，並掌戶籍，兼知工官之事。後魏、北齊有度支尚書，亦左民、左戶之任。後周依《周官》，置地官府大司徒卿。隋初稱度支部，開皇三年改為民部。唐太宗貞觀二十三年改為戶部，高宗顯慶元年改為度支，龍朔二年改為司元，咸亨元年復為戶部。光宅元年改為地官，神龍元年復故。後歷代沿稱。
唐代戶部一般設有尚書一人，正三品；侍郎二人，正四品下。掌天下土地、人民、錢谷之政、貢賦之差。其屬有四：一曰戶部，二曰度支，三曰金部，四曰倉部。 戶部巡官二人，主事四人；度支主事二人；金部主事三人；倉部主事三人。龍朔年間曾改戶部曰司元，度支曰司度，金部曰司珍，倉部曰司庾。天寶十一載改金部曰司金，倉部曰司儲。
【漢為 治粟內史 ,大農令,大司農.】 秦代所置掌管穀食錢貨的官吏，為九卿之一。漢初因襲。《漢書·百官公卿表》：「治粟內史，秦官，掌谷貨，有兩丞。」景帝(劉啟)後元元年(前143)更名大農令，武帝 (劉徹)太初元年(前104)更名大司農。屬官有太倉、均輸、平準、都內、籍田五令丞，斡官、鐵市兩長丞。上有丞相、御史大夫、太尉，合稱三公。

⑩ 為什麼古代人把會計稱為「帳房先生」

「帳」和「賬」通假，「賬」有「 關於貨幣、貨物出入的記載」和「賬簿」的意思。賬房先生就是管理記錄賬簿的人，先生是尊稱，所以叫做「賬房先生」或「帳房先生」。

民間的企業和富戶個人只有身兼會計出納的賬房。賬房先生接近現代的財務人員，不過是集會計出納於一身的。

古代所稱的帳房先生,實際上就是現代的會計。隨著社會進步和發展,逐步演變為專業服務性行業,稱謂會計公司、財務公司、代理記帳公司等。不管何種稱謂,他的職能就是建帳、記帳,管理所轄財務。

(10)古代會計叫什麼擴展閱讀：

古代會計沿革

夏設「百官」，其中有監督奴隸耕作的官員「嗇夫」，也許這就是最早的會計官職。西周設立「司會」一職對財務收支活動進行「月計歲會」，又設司書、職內、職歲和職幣四職分理會計業務，其中司書掌管會計賬簿，職內掌管財務收入賬戶，職歲掌管財務支出類賬戶，職幣掌管財務結余。自此古代官方會計為「司會」。

兩漢時九卿官職之一的「大司農」掌管租稅、錢谷、鹽鐵和國家財政收支。

三國時期，設度支尚書掌管全國財賦的統計與支調，下設有副使、判官等

唐朝會計的最高主管機構為度支部，職掌財政預算和全國的會計核算。其首席官為度支郎中，下屬有員外郎一人，主事二人，令史十六人，書令史三十三人，計史一人，及掌固四人。

宋代建立了中國會計史上第一個獨立的政府會計組織——「三司會計司」，總核天下財賦收入。

元明兩朝，會計基本上沿用唐宋的會計方法，不過此時民間逐漸認識到會計的重要性，運用的范圍擴大。