會計職業道德評價如何運用

『壹』 談談在今後的工作中如何踐行會計的職業道德

認真學習政治和業務，提升思想覺悟，堅持原則，忠於職守，秉公辦事，不私情，嚴守財務紀律，做一個忠實的財經工作者！

一般社會公德在會計工作中的具體體現，引導、制約會計行為，調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范。

它貫穿於會計工作的所有領域和整個過程，體現了社會要求與個性發展的統一，著眼於人際關系的調整，以是否合乎情理、善與惡為評價標准，並以社會評價（榮譽）和個人評價（良心）為主要制約手段，是一種通過將外在的要求轉化為內在的、即精神上的動力要來起作用的非強制性規范。

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主要構成要素

1、會計職業理想，會計人員的擇業目標，或維持生計，或發展個性，或承擔社會義務，或兼而有之。它是會計職業道德的靈魂。

2、會計工作態度。會計工作的職業特徵要求會計人員在從事會計活動時，既認真負責，精益求精，又積極主動，富有創造性。這是會計人員履行職責義務的基礎。

3、會計職業責任，即會計人員擔任某項職務或從事某項工作後就應承擔（或被賦予）的相應義務。職責與職權相互關聯。會計職責是會計職業道德規范的核心，也是評價會計行為的主要標准。

4、會計職業技能，包括完成會計工作所必要的知識以及所需要的工作能力與經驗。它是會計人員圓滿完成會計工作的技術條件。

5、會計工作紀律。保密性、廉正性（正直、誠實、廉潔）與超然性既是維護和貫徹會計職業道德的保證，也是評價會計行為的一種標准。

6、會計工作作風。它是會計人員在長期工作實踐中形成的習慣力量，是職業道德在會計工作中連續貫徹的體現。在工作中嚴謹仔細，一絲不苟，勤儉理財，嚴格按會計規范辦事，自覺抵制非首先因素的侵襲等等，均是良好的會計工作作風。

『貳』 作為一名會計人員如何遵守《會計職業道德》

1、加強政治學習，不斷提高政治思想水平，堅持四項基本原則。

2、堅持原則，遵紀守法。會計人員肩負雙重任務，一方面他同單位其他人員一樣，按照法律的規定，維護所在單位合法的經濟利益，另一方面，他又直接擔負著國家賦予的嚴格執行財經紀律的職責，要求會計人員堅持原則，遵紀守法。

3、忠於職守，廉潔奉公。會計人員要把自己的工作同四化建設聯系起來，應當忠於職守，盡職盡責，要不徇私情，廉潔奉公。

4、實事求是。會計人員在任何條件下，對會計預測和核算的內容都要如實反映，當老實人，辦老實事，說老實話，絕不弄虛作假，保證會計數字和信息的真實性。

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主要功能

1、指導功能

在社會經濟生活中，會計職業道德能指導會計人員的會計行為方向，表現出會計職業道德的指導功能。

2、評價功能

會計職業道德使人們依據會計職業道德標准，通過社會輿論和個人心理活動等形式，對會計人員的會計職業行為等進行善惡評價，標明褒貶態度。

3、教化功能

會計職業道德通過造成社會輿論、形成會計道德風尚、樹立會計職業道德榜樣等方式深刻影響、教化人們尤其是會計人員的會計道德觀念和會計道德行為，培養會計道德習慣和鍛煉會計道德品質，促使會計人員人格升華以及提高社會道德水準。

『叄』 會計職業道德評價的依據是什麼

會計職業道德評價的依據是堅持把動機和效果的辯證統一：
（一）對會計職業道德評價依據的認識
會計職業道德評價的依據是指評價對象（會計人員的職業行為）提供給評價主體與標准對照的根據。

[答疑編號013120105]

（二）堅持把動機和效果的辯證統一作為會計職業道德評價的依據，通常情況下，動機在道德評價中應占首要地位
在道德評價中，應該特別強調實踐的檢驗作用。
我們在進行道德評價時，基本的原則是堅持動機與效果的統一。在此前提下，略微偏重於行為的動機，在檢驗動機時主要依據行為效果。聯系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能真正公平地評價人們的道德行為。

『肆』 淺談如何完善會計職業道德的評價機制

摘要：有人曾說過：「道德的力量是巨大的。發展社會主義市場經濟，要求加強民主和法制建設，也要求加強思想道德和科學文化建設。」可見，道德在現實生活中是不可丟棄的，是維持社會經濟發展的基本底線。會計職業作為所有行業的經濟掌權人，其道德的評價機制的建立和完善更是舉足輕重。本文就如何完善會計職業道德的評價機製作出以下論述。
關鍵詞：會計；職業道德；評價機制
在巨大的社會變遷中，會計職業處於各單位經濟管理工作前沿，會計人員身處財經大權的關鍵地位，在物質財富越來越充裕的影響下，其價值觀念能否受到影響，出現這樣那樣的問題，是對我們從事財務工作人員的一個考驗。因此，重視會計職業道德評價機制的建設成為必然。
一、目前我國會計人員職業道德現狀
我國的會計從業人員是中華民族的成員，他們的道德必然體現著全民族高尚道德的共性。就整體來看，我國絕大多數會計從業人員及其相關領導的職業態度都是端正的、可靠的，職業道德素質較高，沒有他們的恪盡職守、兢兢業業、默默無聞的工作和勞動，就不可能取得今天的巨大成就。但是，在當前市場經濟條件下的會計職業領域里，存在著一些會計人員違反職業道德，甚至犯罪的行為，這都屬於會計人員非職業道德的行為。會計人員非職業道德行為的原因和表現主要有：
（一）職業道德品質敗壞，貪財貪色貪權
會計人員中的極少數一部分人，由於自身道德修養不夠，為了追求奢侈生活、個人享樂，經不起金錢、權力和美色的誘惑，採用欺詐、弄虛作假的手段大量侵吞國家財產，給國家和單位造成巨大的損失。如被稱為「新疆第一貪」的新疆生產建設兵團的侯俊傑，在被捕前是新疆建設兵團棉麻公司副總經理、總會計師。為博得其情婦的歡心，他利用手中職權，採用銷毀原始憑據重新做賬，重復入賬減少公司利潤，虛掛虛沖等手段瞞天過海，侵吞棉麻公司、農一師棉麻公司、通聯公司等單位公款上千萬元，將巨額國有資產占為己有。
（二）單位領導的壓力，失去職業道德
現階段，我國絕大部分會計人員主要是在單位直接負責人的領導下工作，在市場經濟條件下的激烈競爭，使部分會計從業人員經常面臨被辭退、下崗、失業的威脅和壓力，會計人員如果不聽領導的安排或不按領導的意圖辦事，就可能失去工作，在這種情況下，一些平常較為敬業的會計人員在面臨強令其偽造、變造會計資料時，出於無奈被迫放棄職業道德、失去原則違心操作，有些人甚至淪喪了職業道德，表現出了「高超」的技術處理能力，操作極具隱蔽性，易於逃避外部監督。
（三）缺乏敬業精神，會計職業勝任能力較差
二、會計職業道德評價機制的建設
以上是我國會計從業人員的現狀，這也從分反應了我會計職業道德的評價體系亟需進一步的完善，以下是筆者對此提出的幾個建議：
（一）會計職業道德評價機制建立的外部環境需進一步改善。
首先，必須健全和完善法律監督機制和獎懲機制，利用法律對會計職業道德進行條文化，加大法律的約束力及監督力，讓那些處於會計職業道德邊緣的從業人員能夠懸崖勒馬，按法律辦事，讓從業人員無空子可鑽，無漏洞可說；還有就是加大法律獎懲力度，也可以進一步改善從業人員的職業道德，以儆效尤，殺一儆百，起到一定的宣傳作用。
其次，推進企業產權改革制度，完善現代企業制度。重新確定單位負責人與會計機構、會計人員的制約關系，確保會計人員的獨立地位，以防止濫用職權，徇私舞弊現象的發生。現在很多會計之所以可以在企業或國家財務賬本中「游刃有餘」，究其原因，還是在於企業產權劃分不規范，責任制約關系落實不到位，因此，企業實行產權改革是可以在外圍上防止因會計道德的缺失而造成的損害。
再次，全社會形成社會合力，重視社會倫理道德建設。市場經濟發展史表明，「崇尚倫理道德」成為一種新趨勢。隨著市場經濟從低級到高級、從不成熟到成熟，在會計從業活動中，重視會計倫理道德建設成為必然。否則，市場經濟就會在不公平競爭中迷失方向，演變成「官商權利經濟」、「虛假欺詐經濟」、「賄賂壟斷經濟」。所以，會計行業推崇倫理道德，這是現代人本管理和行為科學的必然發展與要求。
（二）會計職業道德評價機制建立的自身環境也需進一步改善
1、精通的業務知識是基礎
會計人員首先應具備的職業道德就是要精通業務，只有精通業務，才能勝任工作。隨著市場經濟的發展，對會計人員的要求也越來越高，會計必須對會計從業活動中各種情況進行靈活處理。這就對會計人員的業務能力提出了更高的要求，只有精通業務，面對企業經營中出現的新經濟事項，才能准確地做出專業判斷，並進行客觀地記錄、反映，為企業、為決策者提供決策的依據。
2、提升會計的道德素質是關鍵
眾所周知，一個有能力的聰明人若走上邪路比普通人更可怕。因此，會計人員在精通業務的同時，必須加強道德品質教育。會計人員要以朱總理提出的 「 誠信為本、操守為重、堅持准則、不做假帳 」 的要求嚴格要求自己，指導自己的工作。要愛崗敬業，廉潔自律，誠實守信，堅持原則，客觀公正，要有忠於事業奉獻社會的精神和高尚的職業榮譽感。
3、會計人員熟悉法規是保障
會計工作時時、事事、 處處涉及到執法守紀方面的問題。會計人員必須通曉並遵守財經法法規和國家統一的會計制度，強化法律意識，加強自身思想素質修養，既懂得用法律來障自己的合法權益，又懂得用法律來約束自己的思想行為，做到知法依法。
三、結語
不斷完善會計職業道德評價機制是一項長期而艱巨的工程，只有通過社會、法律與道德等多重約束，才能從根本上解決影響會計職業道德健康發展的各種障礙，真正達到標本兼治的效果。
[2]李立.加強會計職業道德建設[J]．《合作經濟與科技》，2009(24).
[3]周紅,林學明.當前會計人員職業道德缺失的思考及教育途徑[J]．《財會探析》，2007(12).[4]王建輝.加強我國倫理道德與會計職業道德的建設[J]．《企業經濟》2006(9).

『伍』 如何對會計職業道德教育的效果進行評價

第十二章會計職業道德評價

第一節會計職業道德評價的實質
第二節會計職業道德評價的標准和依據
第三節會計職業道德評價的方法
第一節會計職業道德評價的實質

1.道德評價的對象——人的道德行為。
2.會計職業道德評價概念——是以會計職業道德原則和規范為標准對會計人員和從事會計業務的行為實體的職業行為進行道德或不道德的價值評價，以達到褒正貶邪、抑惡揚善的目的。
3.會計職業道德評價的實質——是會計行為道德規范這種「軟」約束付諸實施的必要方式，藉助於道德評價，會計道德規范才可能發揮潛在的裁判和激勵效力。
【2008年•單選題】會計職業道德評價的實質是會計行為（ ）付諸實施的必要方式。
A.道德修養
B.道德實踐
C.道德規范
D.道德標准
【答案】C
【2007年•單選題】會計職業道德評價的實質是會計行為是否符合（ ）的要求。
A.誠實守信
B.客觀公正
C.會計法規
D.道德規范
【答案】D
4.會計職業道德評價形式：
（1）社會評價，分為同行業評價、本單位內部評價、用戶評價及社會公眾評價等。
（2）自我評價。
第二節會計職業道德評價的標准和依據

一、會計職業道德評價的標准
（一）「善」或「惡」是會計職業道德的基本標准
需要說明的是，善與惡作為一種倫理范疇具有非常廣泛的含義，它指的是行為是否正當，是否符合社會進步的要求，不是我們在特定意義上理解的狹義的善與惡。從這點上來說，一切不良道德行為都應該被歸屬於惡，如工作不盡職、說謊話、佔小便宜、不遵守公共秩序等，並不一定要干出十惡不赦的事來才是惡。
【2008年•單選題】會計職業道德評價的基本標準是（ ）。
A.美與丑
B.善與惡
C.正義與非正義
D.規范與不規范
【答案】B
會計職業道德評價的具體標准：
1.是否有利於社會生產力的發展——成為衡量其行為道德性的根本標准。
2.是否有利於國家財經法律、法規及國家統一會計制度的貫徹落實——最基本的評價標准，也是會計職業行為是與非的基本界限。
3.是否有利於保證各項會計業務工作的正常秩序和單位的發展——生產力標準的具體化。
4.是否有利於充分調動員工的積極性，促進其工作效率的提高。
（二）會計職業道德善惡標準的性質
1.善惡標準的客觀性——不是哪個人主觀臆造的。
2.善惡標準的相對性——不斷發展變化的。
3.善惡標準的絕對性——從本質上看，善惡有其相對不變的客觀標准。

二、會計職業道德評價的依據
（一）對會計職業道德評價依據的認識
會計職業道德評價的依據是指評價對象（會計人員的職業行為）提供給評價主體與標准對照的根據。
【2009年•單選題】會計職業道德評價的對象是會計人員的（ ）。
A.職業素養B.職業技術
C.職業道德D.職業行為
【答案】D
【2007年•判斷題】會計職業道德評價的對象是會計人員。（ ）
【答案】錯
要對會計人員及其工作進行評價，就要涉及會計人員的行為動機（實施行為的主觀原因）和行為的效果（產生的客觀後果和結果）。
（二）堅持把動機和效果的辯證統一作為會計職業道德評價的依據，通常情況下，動機在道德評價中應占首要地位
在道德評價中，應該特別強調實踐的檢驗作用。
總之，我們在進行道德評價時，基本的原則是堅持動機與效果的統一。在此前提下，略微偏重於行為的動機，在檢驗動機時主要依據行為效果。聯系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能真正公平地評價人們的道德行為。
第三節會計職業道德評價的方法

會計職業道德評價的方法主要是通過社會輿論、傳統習俗、內心信念、考核評比等方法來進行。

一、社會輿論的評價方法
1.我國發生的幾起重大財務舞弊案，都是由輿論傳媒首先披露出來，然後司法介入而最終解決問題的，如「瓊民源」、「銀廣夏」等上市公司的財務舞弊案。
2.社會輿論具有兩個顯著的特點：一是范圍的廣泛性，凡是存在人群的地方，任何人都要受到社會輿論的制約。二是外在強制性，也就是任何人都會受到社會輿論的壓力。
3.社會輿論成為道德評價的主要方式。
4.社會輿論就其產生來說，有自覺和自發兩種方式。
（1）在會計領域，自覺的社會輿論是指黨和各級人民政府以及國家會計管理機關（財政部門），利用各種輿論宣傳工具，表彰和肯定優秀會計人員，譴責和否定少數會計人員的不道德行為，對會計人員進行宣傳教育，從而形成一種精神力量，使會計人員接受並遵循會計職業道德規范。
（2）自發的社會輿論是指人們不由自主地對某種道德行為的議論和評價。
5.社會輿論在道德評價中的特殊作用，使得每一個會計工作人員時時都處於一種嚴密的社會監督之中，督促會計人員反省自己，自覺地約束自己的思想和行為。

二、傳統習俗的評價方法
1.傳統習俗有兩個明顯的特點：
一是全民性。
二是階級性。
【2009年•單選題】會計職業道德評價中傳統習俗的評價方法有兩個明顯的特點：一是階級性；二是（ ）。
A.社會性B.傳統性
C.全民性D.自然性
【答案】C
2.在會計實踐活動中，要充分肯定、大力支持和倡導新的社會精神文明中的新風俗、新習慣；用這種新的精神文明來改造包含有合理因素的舊風俗、舊習慣，使其適應新的會計職業道德的原則和規范；而對於舊風俗、舊習慣中的糟粕則要進行揭露、批判和抵制，努力消除它們的影響。通過這樣的道德評價，努力使新的會計職業道德得以蓬勃發展，使新的會計職業風俗貫穿於整個會計活動之中。

三、考核評分的評價方法（定量評價方法）
1.概念
會計職業道德評價中採用的考核評分的評價方法，是由會計主管部門根據會計職業道德的原則和規范以及會計法紀、制度的要求，將會計職業道德行為的種種表現劃分為若干項目，並確定各項目的評分標准，通過一定的組織形式和程序，對個人會計職業道德行為進行考核，用考核分數來反映評價優劣的一種評價方法，是目前較積極主動的一種會計職業道德評價方法。
2.特點（5個）
（1）使過去自發的主觀的評價方法轉變為有領導、有組織、有計劃的更為積極主動的評價方法；
（2）把「軟任務」變成「硬指標」，從虛到實，從無形到有形，從而使會計職業道德評價更加科學化、規范化、制度化；
（3）使會計職業道德宣傳、教育和評價納入創建社會主義精神文明單位的活動中，使思想政治工作得到組織落實；
（4）實現職業道德教育評價與解決實際問題密切結合，增強思想教育與道德教育的實效；
（5）在發揚傳統的評價方法的優點的同時，將道德評價建立在高度的集體榮譽感的基礎上。
3.考核評分的方法——個人評分和集體評分兩類。
4.具體做法
（1）制定考核評分標准。
（2）明檢。由本單位領導組織進行公開檢查，對照標准評分。
（3）互檢。
（4）暗察。由上級機關不定期地深入基層暗中檢查，並進行評分。
（5）社會監督評分。
5.關系
幾種評分方法，可以針對不同時期的不同情況，並配合當時的中心任務單獨使用或綜合使用。它們相互依存、相互促進，構成一個完整的會計職業道德評價方法體系。
（1）從評價的形式來說，社會輿論、傳統習俗、考核評比記分方法屬於「外在」的方法，而內心信念的評分方法則屬於「內在」的方法。
（2）從評價的開展來看，社會輿論、傳統習俗、內心信念中除了自覺的社會輿論外，主要屬於傳統的、自發的方法，而考核評比評分方法是在社會主義精神文明建設中新創造出來的一種有領導、有組織、有計劃，目的更明確、更為積極主動的評價方法。
（3）從對評價活動的控制力度和操作上講，考核評分方法較之前者更好把握、更好操作。

『陸』 會計職業道德評價的形式有哪些

會計職業道德教育的自我教育和修養
1、會計職業道德自我教育
（1）定義
自我教育是會計職業道德教育的一種重要形式，考試大@是會計職業道德的作用得以順利實現的重要環節。通過自我教育有利於培養會計職業道德情感；鍛煉會計職業道德意志；樹立會計職業道德信念；養成良好的會計職業道德行為，從而凝結成會計職業道德品質。
（2）內容
①職業義務教育。
②職業榮譽教育。
③職業節操教育。
（3）方法
①自我解剖法
②自重自省法
③自警自勵法
④自律慎獨法

『柒』 在日常工作中如何體現會計的職業道德

會計職業道德，指在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特徵的、調整會計職業關系的各種經濟關系的職業行為准則和規范。
一般社會公德在會計工作中的具體體現，引導、制約會計行為，調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范。它貫穿於會計工作的所有領域和整個過程，體現了社會要求與個性發展的統一，著眼於人際關系的調整，以是否合乎情理、善與亞為評價標准，並以社會評價（榮譽）和個人評價（良心）為主要制約手段，則一種通過將外在的要求轉化為內在的、即精神上的動力要來起作用的非強制性規范。
作為一種意識形態范疇，現代會計職業首先的形成與發展，往往要經歷三個階段，即：（1）以會計職業責任和義務為核心，重在社會對個人的「防範」，理論對慾望的「束縛」的他律階段。（2）以會計職業良心為核心，會計工作職責轉變為會計人員內心首先感與首先行為准則的自律；（3）職業良心在職業目標的統帥下融為一體，職業道德的他律性與自律性高度統一，外在導向的價值目標定會計職業首先守則，加強會計職業首先教育，能主會計人員增進會計職業修養三位一體，是形成良好的會計職業首先風尚和改善會計職業，並卓有效地保證其他會計規范順利貫徹實施的重要條件。（1）會計職業理想，員的擇業目標，或維持生計，或發展個性，或承擔社會義務，或兼而有之。它是會計職業道德的靈魂。
（2）會計工作態度。會計工作的職業特徵要求會計人員在從事會計活動時，既認真負責，精益求精，又積極主動，富有創造性。這是會計人員履行職責義務的基礎。
（3）會計職業責任，即會計人員擔任某項職務或從事某項工作後就應承擔（或被賦予）的相應義務。職責與職權相互關聯。會計職責是會計職業道德規范的核心，也是評價會計行為的主要標准。
（4）會計職業技能，包括完成會計工作所必要的知識以及所需要的工作能力與經驗。它是會計人員圓滿完成會計工作的技術條件。
（5）會計工作紀律。保密性、廉正性（正直、誠實、廉潔）與超然性既是維護和貫徹會計職業道德的保證，也是評價會計行為的一種標准。
（6）會計工作作風。它是會計人員在長期工作實踐中形成的習慣力量，是職業道德在會計工作中連續貫徹的體現。在工作中嚴謹仔細，一絲不苟，勤儉理財，嚴格按會計規范辦事，自覺抵制非首先因素的侵襲等等，均是良好的會計工作作風。 業務素質
美國會計學會會計教育改革委員會於1990年曾發布一份題為「會計師教育的目標」的報告。該報告要求會計畢業生應具備基礎知識、組織與商業知識、會計知識等內容。這可視為對會計人員業務素質的總體要求。
會計職業道德鑒於我國企業會計人員分工較為細致，很多會計人員只從事某一環節或少數幾個環節的會計工作，因而，對他們的業務素質要求可相應降低一點。但是，對企業會計主管人員的業務素質，則要有一個高標準的要求。根據《會計基礎工作規范》第十條規定，「未取得會計證的人員，不得從事會計工作。」
能力素質
一個具備了相應的業務知識、但不能勝任所擔負工作的會計人員，他是很難完成所擔負的任務的。因此，會計人員應該要具備相應的能力。會計人員的能力素質包括會計人員的專業技能與人際交流技能。首先，作為企業會計人員，他們的主要任務就是對企業所發生的經濟事項進行會計核算，因此運用會計知識解決現實問題的能力，是對每一個會計人員最基本的要求。
其次，會計人員還應具備良好的「情感智慧」，良好的人際交流技能，特別是會計主管人員，更應如此。只有這樣，才有助於會計人員推行正確、合理的會計方法。
道德品質
道德品質事關個人道德修養，因而，任何與個人修養有關的品質要求，會計人員都必須要具備。
從企業會計人員所處的特定地位來考慮，以下兩條道德品質應特別強調：
（1）誠實.
（2）正直。
這兩條品質將約束會計人員不隱瞞任何事實，以及不從事任何欺騙管理當局和股東的不道德行為。 《會計基礎工作規范》對會計人員職業品德方面的要求是：敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務和保守秘密。

『捌』 談談對會計職業道德的看法

職業道德
會計職業道德是一個比較廣泛的概念，是一般社會公德在會計工作中的具體體現，是引導、制約會計行為，調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范。具體地說，是指會計職業人員在從事會計工作、履行會計行為時所應遵守的道德標准。
2.會計職業道德規范的主要內容
會計職業道德的基本內容表現為會計職業道德規范。會計職業道德規范是指一定社會經濟條件下，對會計職業行為及職業活動的系統要求或明文規定。它是職業道德在會計職業行為和會計職業活動中的具體體現。
根據我國的會計工作、會計人員的實際情況，結合會計職業道德的一般要求，筆者認為，會計人員的職業道德規范應包含愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持准則、提高技能、參與管理和強化服務等主要內容。
2.1會計人員愛崗敬業的表現之一是忠於職守，盡職盡責。這是財會人員職業道德規范的首要前提。它要求財會人員充分認識本職工作在整個經濟和社會事業發展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業業，一絲不苟。同時，還要求財會人員在工作中正確處理責、權、利三者關系;刻苦鑽研業務，不斷提高技能，勇於革新，爭做行家裡手。
2.2誠實守信這是財會人員職業道德規范的基本要求。不僅要求會計人員言行一致，表裡如一，做老實人，說老實話，辦老實事，不弄虛作假，不欺上瞞下，講信用，重信用;而且要求財會人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執業謹慎，信譽至上。
2.3廉潔自律是會計職業道德的內在要求。它就是要求會計人員必須加強世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時要公私分明，不貪不佔，遵紀守法，盡職盡責。
2.4客觀公正。這是財會人員職業道德規范的靈魂。它首先要求會計人員的態度額觀公正，其前提是以良好的專業知識和專業技能為前提;其次要求會計人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規、准則和制度，依照法律規定進行核算，並做出額觀的會計職業判斷;再次，還應實事求是，不偏不倚，如會計人員在辦理有關繳納企業所得稅的業務時，應依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。
2.5堅持准則。這是財會人員職業道德規范的重中之重。它要求會計人員在處理業務過程中，嚴格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會計人員在進行核算和監督過程中，只有堅持准則，才能以准則作為自己的行動指南，在發生道德沖突時，應堅持准則，以維護國家利益、社會公眾利益和正常的經濟秩序。為此，要求財會人員必須具備高度的政治責任感，牢固樹立財經法制意識，時刻保持清醒的頭腦。
2.6提高技能。這是財會人員職業道德規范的時代要求。會計是一門不斷發展變化、專業性很強的學科，它與經濟發展有密切的聯系。會計工作是一門專業性和技術性很強的工作，從業人員必須「具備一定的會計專業知識和技能」，才能勝任會計工作，才能夠勤勉、謹慎地運用其知識、技能經驗，善於根據客觀環境做出正確的職業判斷，如選擇恰當的會計政策、做出合理的會會計估計等。
2.7參與管理。簡單地講就是間接參加管理活動，為管理者當參謀，為管理活動服務。這就要求會計人員努力鑽研業務，熟悉財經法規和相關關制度，提高業務技能，熟悉服務對名勝的經營活動和業務流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動地記賬、算賬和報賬。
2.8強化服務。是要求會計人員具有文明的服務態度、強烈的服務意識和優良的服務質量。會計人員服務的態度直接關繫到會計行業的聲譽和全行業運作的效率，會計人員服務態度好、嚴格執法、服務周到就能提高會計職業的信譽，增強會計職業的生命力，反之，就會影響會計職業的聲譽，甚至直接影響到全行業的生存和發展。

『玖』 會計職業道德評價方法

會計職業道德教育的自我教育和修養
1、會計職業道德自我教育
（1）定義
自我教育是會計職業道德教育的一種重要形式，考試大@是會計職業道德的作用得以順利實現的重要環節。通過自我教育有利於培養會計職業道德情感；鍛煉會計職業道德意志；樹立會計職業道德信念；養成良好的會計職業道德行為，從而凝結成會計職業道德品質。
（2）內容
①職業義務教育。
②職業榮譽教育。
③職業節操教育。
（3）方法
①自我解剖法
②自重自省法
③自警自勵法
④自律慎獨法

『拾』 淺談會計職業道德在實際生活中的應用及影響

以財佐政 天道酬勤
------淺談會計職業操守與能力提升的若干思考
目 錄
一、寫在前面的話
寫作要旨，會計與職業操守，會計職業道德練就思考。
二、會計職業的正確認知
會計日常工作，雜亂無章經濟業務分門別類，確認，計量，記錄，報告。會計與經濟同駐，圓融著會計人愛崗敬業的精神。
三、會計職業理念的培養
會計經濟管理活動，會計團隊協作精神，兢兢業業，獨立挑戰性工作。會計人崇尚：恪盡職守，操守為重。
四、會計職業的操守信念
會計職業道德規范，不斷學習，改造鍛煉，進步提高，正確掌握會計法規航向，會計人學會感恩，知恩圖報。
五、會計職業與「五養」教育

一、寫在前面的話：
葡萄藤的故事。南寧市大明山麓有一座山，酷似一箱大蒸籠，謂之獨甑山。相傳獨甑山洞內有地下暗河，有一條千年葡萄藤倚架著，對面有成堆成堆、取之不盡的金銀財寶。行人藉助於這條古藤通過暗河，目睹、甚至可以觸摸到財寶，但要撿拾金銀回來可困難喔。
聽鄉里長者說：很久以前的一天，為了取到金銀財寶，千萬人來到獨甑山腳，蜂擁入洞。奇了，就一根古藤，任憑人群擁擠踩踏，都能夠平安過河。面對堆積成山、熠熠閃閃的金子銀錠，所有人頓時都傻了眼……耙啊耙，搶啊搶！肩挑手提，人人盡可能多取金銀財寶。准備回來了，個個得意洋洋，忘乎所以，正當行走到藤橋中間，古藤不堪重負，葡萄藤折斷，挑金客全部跌落暗河。
一會兒，葡萄藤又復原了！原來這是一條成仙古藤，後面挑著金子的人十分恐懼，當中一部分人，索性從擔子里放棄（搬出來）一些金子銀錠，祈禱保佑，之後小心翼翼地過河……。誰知，當他們魚貫地行走到藤橋的中間，古藤咔嚓咔嚓地作響，挑金客紛紛翻落暗河……。岸邊上的人，個個心驚膽戰，不敢逾越半步……「統統的不要了！」踉踉蹌蹌、連爬帶滾地摸藤過河，聽說丟棄金子、擔子的人安然無事……。從此以後，再也沒有誰敢冒險入洞了。
上世紀七十年代，山底村，幾名南寧插隊知識青年，為了幫助生產隊進入山洞尋找水源，一天早晨，他們帶著干糧、行軍壺、鐮刀、加長手電筒，跟隨當地向導卧爬入洞……。不知山洞有多深，也不知行走多遠路程，手電筒照射光亮忽然閃暗下來，估計電池快沒電了，向導呼喚趕快原路折返。當他們疲憊地爬出洞口，此時，日頭已經西斜。後來問及此事，有知青說：洞內漆黑一團，伸手不見五指，哪裡看見金銀財寶！蝙蝠糞土堆積如山。向導解釋，將要走到暗河邊了，遠遠傳來潺潺流水的聲音，估計水源就在前方。今天的獨甑山，依然聳立在大明山麓之中，山洞是否存在古藤倚河跡象，是否有金銀財寶？傳說中金銀財寶就是糞土？
「葡萄藤的故事與會計職業道德牛馬風不相及嗎？完全不是。」會計工作是一支富於團隊協作，並強調崗位、個人戰鬥力精神的行業。有學者言之，會計人工於操作、嚴於核算、謹於記賬、慎於支出。當下功利社會，會計職業操守如何煉就？「葡萄藤的故事」將引申出會計職業的七彩歷程。
二、會計職業的正確認知
財務會計日常工作。會計工作1家3口：資產負債表、利潤表、現金流量表。會計假設4匹馬拉4車：會計主體、連續經營、會計分期、幣計量；會計核算對會計要素進行確認、計量、記錄、報告。會計要素6根柱子：資產、負債、所有者權益、收入、費用、利潤。會計核算方式7個小矮人：設置賬戶、復式記賬、編制會計憑證、登記會計賬簿、成本核算、財產清查、編制會計報表和財務分析。會計核算基本原則的13條獨橋：客觀性、實質重於形式、相關性、可比性、一貫性、及時性、明晰性、劃分收益性支出與資本性支出的界限、權責發生制、配比性、歷史成本、謹慎性、重要性原則。會計科目156功陣。
換言之，會計日常工作，就是公司企業的經濟業務，進行全面地、連續地、系統地、綜合地確認，計量，記錄，報告，會計是經濟工作的綜合反映。
會計核算是會計法人單位經濟業務活動的集合。會計主體確立了會計確認、計量和報告的空間范圍。會計核算的全面性規定：凡是本公司的一切經濟活動，不論其金額大小，都要通過本公司會計核算，反之不歸本公司會計核算。
會計分期明確了會計確認、計量和報告的時間范圍。會計核算假設公司長期持續經營下去，不會破產。現實情況並非如此，當下，每天會有公司企業竣工開業，也有工廠礦山停工歇業、破產倒閉。會計核算的連續性是指：公司企業以正常生產經營為前提，所適用的會計核算制度。
會計分門別類核算，注重部門成本管理，不能作糊塗賬。「肉熟爛在鍋里，三年不算賬，錢也不會跑到外國去，」舊體制提法過時了。現代企業成本核算劃分：直接材料、人工成本、直接費用，製造費用，管理費用，銷售費用，財務費用等。行政事業單位會計核算劃分：公務費用、職工工資，物料費用，車輛費用等。
會計貨幣計量為確認、計量和報告提供了必要的手段，會計核算經濟業務運用綜合價值計量。公司企業會計核算主要以貨幣為主要計量單位，而在實際生產經營主要以實物形態展示經營成果，諸如：礦山年產量、鋼鐵產量、船舶製造、製糖生產能力、農業糧食產量、畜產品產量等。工廠車間使用的原材料、燃料動力、水電汽等物料實物計量，勞動工時各不相同，必須統一運用綜合價值核算---貨幣計量單位，用於確認、記錄和報告工廠生產經營成果，計算公司企業的利潤。
會計是技術，也是藝術。會計人運用經濟畫筆成就藝術，彰顯藝術畫卷。若有人提問假賬投機取巧，正義回答：這不是藝術！假賬是對會計准則最大的猥褻，假賬從會計學中開除出去！若又有人提出：說印度有位會計師能把公司的利潤計算沒有了，別的審計師竟然沒有發現？專家解釋：會計師能把企業的利潤算沒了，充其量算作審計師之間的技術博奕，並不是會計藝術。
會計藝術在那裡？會計是一種經濟管理活動，會計是技術，會計人同時也創造藝術美……會計職業操守美德。工廠生產各種各樣的產品供應市場，企業創造豐富多樣的物質奉獻社會，會計人為之不辭辛苦默默地勞作。會計象出色的畫家，又象夢幻的魔術師，會計能將票子核算成房子，將資金繪畫成小橋流水、亭閣舞榭，將權益演繹成火車、輪船、飛機，將版權編輯成網路全書、影視動畫，乃至變幻成五彩斑斕的大千世界。會計與經濟同駐，會計的魅力在於會計的藝術所在，圓融著會計人愛崗敬業的精神。
三、會計職業理念的培養
會計人要用心工作。如何用心工作？老師說：「心字是一把鐵勺子。在炒幾顆豆，豆子會蹦啊！炒啊炒，兩顆豆子掉在外邊，只有一顆留在勺里。」每一個人的成長、學習、生活環境可能不盡相同，但是為了工作共同走到一起來了，工作中需要互相謙讓。每一個單位有各自的優良傳統，你必須學會尊重理解、寬容諒解他人，才有可能取得他人的尊重和寬容，這是相互的。社會感悟，年輕人犯錯誤連上帝也會原諒，只要認真，沒有什麼不可以。
會計是一項經濟管理活動，會計業務富有團隊協作精神，又要求獨立挑戰性的崗位工作。財務管理是公司企業各項經濟管理之中樞。一方面，工廠生產經營流程從資本投入、公關營銷、物料供應、生產加工、支付費用、產品檢驗、商品銷售、收回貨款等一系列資金循環，生產經營每一環節都與財務會計息息相關，更體現公司企業集體榮譽。另一方面，財務會計日常業務處理，具體工作要求落實到各個崗位、各個人員。會計工作可能有多個崗位一人操作，也可能出現一個崗位多人操作，但是，會計制度規定，設置不兼容崗位，「自己工作，自己干，容不得他人進入。」這就是會計專業鋒利的要求，也是會計技術的獨立性。
何謂天道酬勤。南寧市上林縣不孤村，村前有一張約5、6百畝水面的荷蓮池塘。夏日，池塘波光漣漪，魚翔淺底，綠風搖曳，一望無邊。池塘旁邊挨著一個百米見方的小湖泊，當地稱之馬猴凌。馬猴凌湖面石礁崎磷怪異，水深無底，冬季，湖水會一直往湖底消耗下去，每年冬至，村民將池塘水引入馬猴凌，約莫個把月時間，這小小的馬猴凌能將數十萬立方的池塘水吸干，這樣，村民就可以開塘，捉魚挖藕了。新一年開春，馬猴凌湖水又會突奇地上漲，湖水帶著魚蝦迴流到廣袤的池塘中去，一直流滿到池塘與湖面的水平，年復一年，太神奇了。
這一自然景觀，似乎給人們揭示了某些事物的偶然性與必然性，以及事物的相互依賴關系。會計人「恪盡職守，操守為重」的信條，何嘗不是如此。會計耐得清貧、耐得寂寞、耐得誘惑，會計工作榮辱感，多讀書，多思考，善於識辯，捨得放下，社會活動，拓寬知識面，像吃飯一樣，不要貪杯啊！不要只見樹木不見樹林。有位會計人：幾十年一直在同一家工廠從事財務工作，工廠產品會年復一年地源源不斷地向社會輸送，企業的高樓大廈一棟棟聳立在城市之中，酒店的美味佳餚讓食客留下難忘的回憶。會計人留下什麼呢？會計好象清道夫，將公司企業雜亂無章的賬單發票分門別類地整理好，日復一日，年復一年地記賬算賬，算賬記賬……每一天不斷地從復著同樣的操作。伴隨歲月的痕跡是會計人的銀絲皺紋，僅僅留下一把舊算盤，塵封著小小的U盤和薄薄的碟片，及至堆積成山的會計憑記、會計賬簿、會計報表。天巧自然、人工秀權，兩者異曲同工，可謂天道酬勤。
四、會計職業的操守信念
淡練會計人生。「人人為我，我為人人」它詮釋了人類生活的自然規律。人類從一出生，呱呱落地……母乳滋養、一天天成長，呀呀學語，家人看護，入學教育，社區教育，社會教育，等等。一個人的生活成長經歷，無一不是從父母、家人，從他人、社區、社會得到的。到了十八歲，長大成人，逐步學習、工作，學會幫助家人，幫助他人，報答國家，報答社會。會計職業道德實踐，同樣適合「人人為我，我為人人」的哲理。會計人依照會計職業道德原則，通過學習，改造鍛煉，進步提高，達到回報家人，回報社國，回報社會的過程。
當年，廣西財經學校七八級工業會計班一群學生，有幸來到那洪三皮（市製革、皮鞋、皮件廠）參加畢業實習。高興時同學們哼唱著一首畢業歌《走向生活》記得其中幾句歌詞：「陽光照耀著平原和山岡，歌聲飛揚在祖國的大地上。七月的熏風吹送著我們的青春，我們愉快地走出大學校門。田野的稻穗向我們招手，工廠的汽笛為我們歌唱，我們是勞動人民的兒子，決不辜負祖國的希望，假如祖國需要我們去到那裡，我們就展開翅膀向那裡飛翔。」
會計給人們指明了一條通往技術與財富的金光大道。時光荏苒，春秋幾何。今天回想起來，卻象昨天剛發生的事情一樣，當年同學們滿腔熱情地誌願到工廠去鍛煉，決心將《工業會計》服務於工廠、服務於企業、服務於社會……讓會計青春與心飛揚。
「我是隊里的紅管家，打起算盤噼哩啪啦響。」今天，會計人選擇了會計這個職業，自己對這個專業有認識、有悟性、有興趣、有志向，工作就有干勁，就有方向。正確掌握會計法規航向的風帆起航，會計人要學會感恩，知恩圖報。
何謂職業判斷。會計人通過會計職業道德規范的認識和體驗，使自己形成穩定的正確區別職業行為中的善良與丑惡、誠實與虛偽等內心信念。培養會計人行為規范和職業品德。
就會計職業操守而言，神話小說《西遊記》唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈四個人，哪一位最適合做會計工作呢？「在唐僧師徒在蓬萊天國取經那一段：管理員阿儺敲竹杠，繳化齋銅缽，用無字天書來忽悠取經隊伍。」
老總唐僧對佛忠於職守，有寬容之心，為人友善，規章制度，這幾點唐僧似乎符合會計紅管家的人選，只是，有一次在荒野之外，悟空去化齋前劃了一個圈，請師徒仨別亂跑，好色老豬經不起誘惑，收了「美女」小紅包（一件背心）而越界，唐僧也迷糊了，會計法規的圈子可不許越界啊！
《西遊記》中那人、那事，給予會計職業道德修養的哪些啟迪？人無完人，唐僧通過反思，以後再也沒有犯從前的錯誤了。「孫悟空三打白骨精」唐僧之所以犯了三次同樣的過失，每一次都是悟空為之擋箭牌，但化解風險之後，老總卻誤解財務總監，欲將其處分。最後，老總忍無可忍，把財務總監給撤了。白骨精原形畢露，唐僧被虜走了。在商業交易中，類似教訓還真不少見哩！有些公司老總一而再，再而三地出現差錯，財務人員為其把關防止風險，老總卻認為是誤了他的好事。
「經濟越發展，會計越重要」當今社會紛繁復雜，功名祿利誘惑，會計人可要擦亮眼睛。會計人要堅守一方濕地，耐得清貧、耐得寂寞、耐得誘惑，不是一朝一夕的情事。很古以前，人們就詮釋了「送魚與吃魚」的辯關系，會計職業道德與現代功利主義，職業判斷格外重要。「領導吃得你就吃得？」那就錯了！心平氣和地想一想，天下沒有免費的午餐。你是哪一個單位，你主管哪一方面工作，對方憑什麼請你吃飯，人家憑什麼給你好處？請相信天上不會掉下餡餅。
五、會計職業與「五養」教育
教養、培養、素養、涵養、修養，簡稱「五養」教育。教育未來學認為：教養強調環境因素；培養旨在內心提高；素養熱衷職業悟性；涵養體現博大氣度；修養注重鍛煉提高，培育熏陶學成。專業入門從學步開始，做事情講究規則，靈活思考、用心做事與德、勤、政的關系。教養、培養、素養、涵養、修養對於會計職業操守將得到那些啟迪。
濕地在哪裡，濕地在心裡。生態文明，生態自然，是一種自然現象，也是一種社會現象，是人們在生產活動中與自然的一種社會關系。尊重自然，保護自然，而不是一味主宰自然。工業生產，過度捕撈、砍伐挖掘、開發建築，這不是文明的進步。大躍進時期，西北某地，方圓幾十平方公里，原先好大一片濕地草甸子，氣候宜人，候鳥棲息，土肥草嫩。為了墾地播種，種草養羊，當地人把沼澤濕地開渠放水、圍湖造田，種草養羊。開始，似乎還土肥草美，各家各戶大批量養羊，多年之後，地幹了，羊多，草光了，吃草根，草沒了。養殖超過自然和環境承載能力，現在全部沙漠化了。北京、上海……人口的集聚功能存在，要人們不去城市可能嗎。這樣一來便造成人口多，汽車過量，道路阻塞，樓房林立，垃圾滿地，污水橫流，臭氣宣天。專家指出；水源、土地的承載能力，群體功能，不考慮適合，到頭來必然要走彎路。濕地你在哪裡，鳥兒說：濕地在心裡。
遠古以來華夏民族，為什麼有這么多的山落村莊，因為周邊有河流、水田，丘陵、山林，河流等必須生活、生產功能。羅布泊綠洲，樓蘭古城今何在？空間結構，城市空間，農業空間，生態空間少了。以前，看見天上飄來一朵烏雲，立即就會下雨，現在，有時候也看見大塊雨雲飄過來，可天老爺就是不下雨，為什麼呢？因為地面上沒有水分（綠樹）向上蒸發。很明顯，為什麼青秀山、五象嶺上空會積雨雲，經常下雨，道理就在這里。
幾千年農耕文明，將被小城鎮化所代替。劈山開路建房，有時候幸福卻感覺不到。地下水污染了、耕地污染了，空氣污染了，環境污染了，結果造成氣候乾燥，而個別地方山洪瀑發，沙塵暴，灰霾天氣的惡性循環，最後造成食品也污染了。長期挖掘建設，功過歷史評說。經濟過度增長，既要金山銀山，又要綠水青山，實際就很難。產能過盛，工業有邊界，而服務業沒有邊界。美麗中國，中國夢。不希望山蹦地裂，污水橫流，塵土飛揚。還我天藍地綠，人歡笑。會計這塊處女地，要成為美麗的綠洲、肥沃的良田，需要辛勤的播種、耕耘、澆水、施肥。
做人辦事，應守本分。明朝洪武初年，朝上財政困難，百業待興。有位智者，以工代賑，為朝政開鑿一條通往長江的水路。智者因此撈取到第一桶金，高攀皇親國戚，在建業（今南京）成立第一家市政工程公司，生意真是好得不得了。正當智者富得頭上流油，工程建設如日中天的時候，揚言：給皇上軍隊官兵每人發10兩銀子。話傳朝政，激怒了朱元璋，問何人如此放肆？員外稟報「富不富，富不過周庄沈萬三，此人正是沈……。」皇上旨要除之！員外曰：沈畢竟是央企民營，曾為修築運河作貢獻，最後，好說歹說，疆役他算了。沈踩著芭蕉皮，員外相助，躲過了一劫。此後，沈被流放於滇，繼續撥弄「金算盤」靠小本買賣度日……。至今，雲南昆明一帶居民擅長經商做生意，是否與沈相關呢？不得而知；但「金算盤的傳說」卻被保留了下來。後人戲說，沈萬三給「皇家軍隊每人10兩銀子，你以為你是誰，你是皇帝？」自古以來，商道就有「西方講究誠信，東方童叟無欺」的說法，開公司、辦企業講究合法經營，誠守信用。做人要低調，辦事守本分，能否給會計職業操守帶來靈感，為我所用？會計職業道德修養的過程，既是學習的過程，又是自我改造的過程。
寬容之心，實踐中來，職業道德修養包括專業技巧，思想覺悟、品德等多方面的陶冶和鍛煉，自身的修養水平，養成正確的待人處事態度的認知、行為。毛主席說：「人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是頭腦里固有的嗎？不是。是從社會實踐中來，是從人民群眾生活中來。」寬容之心，從實踐中來，從日常生活，團隊協作中來。逆境可以鍛煉人的意志，也可以削弱人的意志。這時，給予別人的一點寬容、理解，十分受用。但遇到這種情況，誰來給自己寬容和理解呢？這就是「無字真經」的意義所在。
會計之家需要會計人具備精良的專業素質，需要營造良好的團隊協作氛圍，需要良好的經營實踐活動。比如：與人相處、互相打招呼，會有許多奧妙之處。當下，經濟發展社會，會計人有必要稍微冷靜地思考。尤其是剛參加工作的年輕人，不經意間就染上飲酒、吸煙俗習，這一點請不要隨大流。俗話說：酒色財氣四堵牆，人人都往窩里藏，誰能跳出這圈子，智也。會計人敬業執著，應該放在學好知識、做好專業，注意修身養性，保持寬厚的精神情操，要知道公司銀行存款可是資金。資金……投資人的資本，債權人的利益，債務人的義務，所有者的盈虧歸屬。