如何做基督教培靈會計劃

㈠ 基督教的特會和培靈會有什麼區別

特會這種聚會包括多種形式的 比如醫治大會、宣教大會，也包括培靈會，培靈會是最常見的

㈡ 科普特教會的介紹

科普特教會（Coptic Churc），是基督教東派教會之一，屬一性論派。科普特一詞是7世紀中葉阿拉伯人佔領埃及時對埃及居民的稱呼，後專指信奉科普特教派的基督徒。前聯合國秘書長加利就是科普特教會的信徒。

㈢ 回特會是什麼樣的教會

回特會 是某些基督徒舉行的活動
不算正兒八經的教會
參加者要警惕 以免被某些觀點誤導。

疑問一：此次聚會的目的究竟是什麼?

資料顯示，戴冕恩牧師說，神給他一個託付，要帶領華人教會進入主在末世計劃的命定，就是主在末世要帶領華人教會來領導世界教 會，聯合猶太人和阿拉伯人。而要帶領華人進入這個命定，華人教會就需要合一，否則就沒有辦法獲得神所賜的權柄勝過黑暗的權勢。另外，他還有一個負擔，就是 希望華人教會一起「聽靈里聲音」。
這些關聯不大的主題，讓我頗為疑惑。會議到底要做什麼?要達到什麼目的?要宣講什麼信息?幾天的會議下來，我也沒有聽到有什麼人講道或解釋如何來實現這個華人教會的命定，也沒有聽到有關基督徒要如何過聖潔生活的教導。


疑問二：聚會沒有事先安排或預定的講員及教導是否就表明一定是聖靈在引導。

會議組織者經常會提到，他們的聚會沒有事先的安排和預定的講員，似乎以此來表明，這樣地安排聚會是聖靈引導的。他們說，在聚 會中，他們有一個成熟適任的領袖團隊來提供屬靈的監督及保護，在這樣屬靈的遮蓋下就不會被撒旦攻擊的，是安全的。在這樣的環境中，我們可以放下自己的理 性，全然進入靈里與聖靈交流。還有，他們認為在一起的查驗分辨，就可以分辨邪靈，使聖靈的工作更為順暢。

然而事實可能沒有這么簡單。聖靈是否也可以事先感動會議的組織者們如何來安排這場聚會呢?非要在現場再來感動會議的流程嗎? 據我了解，要求人們放下分辨，放下判斷，放下理性通常是一些心理治療師採用的催眠療法，在聚會中，在巨大的音樂聲中，進入這樣一種狀態，人是比較容易被靈 界操控的。

組織者一定要透過這種方式來表明自己屬靈嗎?還是要人們在沒有思想准備的情況下，接受一些信息呢?撒旦究竟有沒有辦法來突破 由這些屬靈父母所提供的「屬靈遮蓋」呢?據我了解，當年耶穌自己在場，撒旦同樣可以激動彼得說出攔阻耶穌上十字架的話。而我想，那時在場的那些「屬靈的父 母們」，都不太可能比耶穌的能力還大吧!

還有，撒旦可不可以同時攻擊一群人?我身邊就有這樣一個邪靈攻擊一家教會的例子，他們都是非常追求的弟兄姊妹，就是由於操練 集體聆聽靈里的聲音，最後邪靈同時攻擊了他們教會的幾位主要同工，彼此的一致領受，讓他們更加大膽地尋求靈里的指引，致使教會走上了彎路。不過感謝主，神 最後還是帶領他們走了出來。在隨後的反省查驗中，他們發現他們是同時被邪靈攻擊的，而且邪靈在禱告、異夢、異像中給他們許多一致的感動。

親愛的弟兄姊妹，靈界的事，我們可能有很多還不知道，突然的感動，聽到某種聲音，看到某個異像，只能說明這些超自然現象是從 靈界來的，但不一定就是聖靈給的，撒旦是可以造假的，他是謊言之父，他能夠冒充光明的天使。開了靈眼，通了靈耳，並不表示我們屬靈，不是從靈界來的就是屬 靈的，因為撒旦也在靈界!聖經里的「屬靈」也不是這個意思。

疑問三：幾個弟兄姊妹之間彼此的認罪是否就能帶來國家之間的和好。

此次聚會的重頭戲是，八個國家的基督徒用自己國家的語言向中國基督徒認罪，請求赦免清朝時，八國聯軍對中國發動鴉片戰爭;然 後有中國的基督徒代表中國接受他們的道歉，並請求他們赦免中國人殺害宣教士的罪行;還有日本的弟兄姊妹代表日本向中國基督徒道歉，請求中國基督徒原諒日本 侵華戰爭的罪行等。以上的場面非常感人。按照會議組織者的說法，這樣的認罪能帶來屬靈上極大的突破。

說實在，我一點不懷疑這十幾位國外的弟兄姊妹是真心誠意地向我們道歉，他們有些已經年紀老邁，仍在台上跪了幾十分鍾，足以表現他們的誠意。但這樣的做法是否能真正帶來國家間屬靈的和好，這種屬靈的突破到底會帶來怎樣的改變。我有些疑惑。

首先，我不反對我們要彼此認罪，聖經說，在祭壇上獻禮物的時候，我們要先與弟兄和好(太5：23-25)。但這種認罪是否可 以延伸到種族與國家呢。如果真是這樣，滿族的基督徒豈不也向我們漢族的基督徒，為著滿清入關時屠殺漢人認罪?我們漢族基督徒可真有麻煩了，略微熟悉一點歷 史的人都知道，中國現在的版圖是經過多少次戰爭才形成的啊。另外，公元668年，唐王朝攻陷當時高句麗王國(現在的朝鮮半島大部)的首都平壤，這個罪要如 何處理?如果這樣的認罪要繼續的話，明年的聚會估計要安排漢族與各少數民族的基督徒和解了，尤其是要安排漢族與維吾爾族和藏族弟兄姊妹之間的和解。

但聖經說，你們還說：「兒子為何不擔當父親的罪孽呢?」，兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。但惟有 犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己(結18：19-20)。耶穌基督在十字 架上所成就的和平是否還需要這些形式來補充嗎。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶 穌里都成為一了(加3：27-28)。

其次，即或，戴牧師所引用的撒下21章的經文依然有效，我們弟兄姊妹之間需要為自己民族或國家所犯下的罪行互相認罪，那是否 一定要在這樣的場合和通過這樣的儀式呢。我們私下的禱告是否就可以解決這些問題?還是一定要在某個特定的時候，某個特定的場合，通過某個特定的人才能實現 呢?

再次，即或，國家之間的仇恨需要這樣的認罪，那這些在台上的弟兄姊妹是否能代表他們的國家呢，那些台上接受道歉的中國的弟兄 姊妹是否能代表中國呢。要知道，真正能代表一個國家的只能是這個國家的政府，這是基本的常識。(請大家不要誤會，我不是三自教會的，我也無意為中國政府做 任何的辯解，我只是就事論事)。

可能有人說，我這樣說太較真了，就是一個象徵而已嘛。但正是由於是象徵，我們才要嚴肅對待。1970年，時任聯邦德國總理的 勃蘭特訪問波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀念碑前，他面對的是600萬猶太人的亡靈，他說是「替所有必須這樣做，而沒有這樣做的人下跪了」。 1995年6月，科爾總理繼勃蘭特之後，再次雙膝跪倒在以色列的猶太人受難者紀念碑前，重申國家的歉意。這樣的做法才帶來德國人和猶太人之間真正意義上的 諒解。

疑問四：中國教會有孤兒的靈嗎?

此次聚會聚集了內地五大派系的「父老」參加，新老兩代教會領袖在聚會中侃侃而談，其樂融融。弟兄姊妹相聚，如果能夠一起暢談 個人信仰見證，訴說神的恩典;各教會之間如果能夠彼此聯絡，相互交流，分享彼此屬靈的看見和成長中的成功與失敗，一起為著中國禱告。本是很美的事。

然而，有些遺憾，在聚會中，我很少看到和聽到以上的分享。倒是有些年輕教會的領袖提到，他們自己和中國教會有一個孤兒的靈，需要找到屬靈的父親。這讓我多少有些別扭。


有人說，中國教會有孤兒的靈，需要找一些人來成為中國教會的父老，我覺得這個建議有些怪，我們不是已經有了天父嗎?耶穌說：你們不要稱呼地上的人為父，因為你們只有一位是你們的父，就是在天上的父(太23：9)。

疑問五：戴牧師的解經

戴牧師作見證說，神啟示他關於末日的計劃，並且舉出各樣的印證，證明他所領受的是從神那裡來的。戴牧師在台上解釋太 25:1-13關於十個童女的比喻說，神告訴他，他不是那十個童女中的一個，既不是那五個聰明的也不是那五個愚拙的，因為這些人在新郎延遲的時候，都打 盹、睡著了。他是那個呼喊的人，即太25：6半夜又人喊叫說：「新郎來了，你們出來迎接他。」， 同時，他也要求眾多追隨他的人與他一樣要做傳話的天使。

求主憐憫，我們讀經需要聖靈的開啟才能真正明白，這是事實。但戴牧師這樣地解經，我有些疑惑。我想問戴牧師，如果這真是神給 他的開啟，我感謝主。但靈里的聲音要分辨啊。這段經文，這個比喻，耶穌解釋得很清楚，就是為了要我們警醒。而現在，戴牧師自己說，他已經不是童女了，已經 不用警醒了，他的任務只是叫別人要警醒。耶穌的警告在他身上已經失效了。

疑問六：現場少數弟兄姊妹失態的表現

此次聚會相當大的一部分時間是在敬拜。敬拜中全場舉起森林般的手臂，場面的確宏大。每場聚會一開場就有許多弟兄姊妹湧向台 前，或跪在台前，向舞台伸出手臂，據說，是為要得著更多的恩膏。聚會中有些弟兄姊妹倒地，大笑，大哭，吼叫，跑動，跳舞。有一次當台上的歌者唱到高潮的時 候，我親眼看見有幾個樂隊成員在台上向這位姊妹跪下，拉住她的衣襟。據說，這樣做能得著這位姊妹的恩膏。這樣的表現，被會場其他人認為是聖靈充滿，並引用 使徒行傳2：13說是被新酒灌醉了。

我承認，對於聖靈的工作我還有許多不明白的地方;我也承認，每個弟兄姊妹在屬靈的領受、看見、託付和服侍的方式上各有不同;我更承認，現場有許多弟兄姊妹是發自內心地來敬拜主。

我不否認，當聖靈充滿我們的時候，我們會有一些超自然的反應，比如，認罪、流淚、哭泣、跪下、禱告、感恩、充滿力量、全身發 熱、大聲贊美等，我自己就有過一些這樣的經歷，但現場的這些現象，我還是很難與聖靈充滿聯系起來。據一位早年參加過氣功大會的弟兄告訴我，聚會中的這些現 象，在當年的氣功大會中他都見過。現場有一位弟兄問我說，聖靈帶領這些弟兄姊妹有這樣的反應目的是什麼，我無言以答。聖經說，聖靈來，是要叫世人為罪、為 義、為審判，自己責備自己(約16：8)，是要引導我們明白一切的真理(約16：13)。

疑問七：三天會議收了四次奉獻款

說實在話，我從來沒有見過這樣收奉獻的方式，以前只是聽說國外教會有這樣的做法，把奉獻袋傳到每個人的面前。聖經不是教導我 們奉獻要甘心樂意嗎?而且在收奉獻之前，台上主持人反復暗示奉獻的數目，說此次會議花費800萬，會場兩萬人，正好每人奉獻400元。還把奉獻說成是在神 國的投資，並立即有人現身說法，說她自從奉獻之後，神已經大大賜福給她了。奉獻之前的禱告，居然說是要為旁邊座位的弟兄姊妹禱告，希望鄰座的人可以奉獻更 多的錢財。

以 上的做法真是開了我的眼。此次三天亞洲博覽館的會議，就是攤上會議組織者們的差旅費用，據我觀察可能也不需要800萬吧，場地 租金要幾百萬一天嗎?要知道，會議的餐飲、住宿費用都是弟兄姊妹自己繳納的。要求人們相互監視，以達到控制人的做法，我只聽說過專制政府經常採用，在神的 家中我還是第一次聽見。

㈣ 科普特教會的教派產生

公元431年以弗所會議後，君士坦丁堡教區的修道士優提克斯提出基督只有神性，其人性已經融合於神性之中的一性論教義。此教義在埃及等地受到普遍擁護，一性論者認為，基督只有一個本性，就是完全的神性和完全的人性（the nature of Huminity and Divnity，意思是說，基督具有一個本性，既不是單純的神性，也不是單純的人性，而是神性+人性這樣一種特殊的本性 ），而迦克頓會議確定義基督具備兩個本性，那就是基督既具備完全的神性，又具備完全的人性。教會於公元451年召開迦克墩會議，制定《迦克敦信經》，正式確定基督一位二性的教義，主張一性論的埃及教會被視為異端，因而被逐出正統教會。從此，埃及教會與正統教會分離，形成獨立的一性論教派。

㈤ 基督教詩班工作計劃

大題分為詩歌班和小詩班（主日學），詩歌班細分只會和成員。
成員周六晚7點開始排練1個半小時到2小時。為的是周日現場
現唱前一段時間再排練兩次然後禱告之後等時間上台現場，節假日聚會另作安排

㈥ 基督信仰與葬禮禁忌

一、基督信仰

1、基督教所信仰的上帝是宇宙獨一的主宰，忌諱崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒贈送禮品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的圖騰。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶穌開玩笑。

2、基督教由於教派不同，其各個教派的教條也有所不同，為了避免無意中損傷感情，對一些問題一定要弄清楚。如：神父與牧師是天主教與新教對其神職人員的不同稱呼，不可混為一談。

3、耶穌在被埋葬的第三天從死里復活，可以說沒有耶穌基督的死里復活，就沒有基督教。復活後的耶穌在40天之久向門徒們顯現，講述上帝國度的事物，後來升天坐在全能父上帝的右邊。

4、基督徒相信並盼望耶穌再來，也就是世界的末日的審判與新天新地的降臨。[9]基督教相信上帝一直呵護，領導著人類歷史的進程，他的審判隨時都在進行，只是在歷史結束的時候達到高峰。基督徒要衷心堅守上帝的律法和旨意，完成上帝所交託的傳播福音，治理全地的使命。

5、基督教相信聖靈，認為聖靈是賜生命的主，從父與子而出，與父和子同受敬拜，同受尊榮。 相信被聖靈所賜的新生命，並能因此獲得重生。重生也體現在父上帝的揀選，子基督的救贖，聖靈的更新。

6、基督教不僅關注個人的拯救，更關注群體的發展，基督徒個人是不能與上帝建立完美的關系，只有在愛人如己中才能成全愛神的誡命。

7、基督徒的成長離不開教會，教會被稱為是一切敬誠之人共同的母親，是神聖而聖潔的，也是公義而普世的。教會並不限於某一個地方，而是遍布全球，教會因對上帝及其真道的認信，聯合一致。

二、葬禮禁忌

1、喪事不可摻雜封建迷信，上帝是聖潔，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追討其罪，擇時日、看風水、壓路錢。擺祭點香，設案點燭、清茶奠酒、生相沖蛙、焚香燒金、返上引魂、遺像安位均在禁戒之例。喪家應主動制止親朋幫工，不搞上述活動，否則，將視同世俗家。

2、反對講排場，反對鋪張浪費。柴腳戲，跳舞，舞獅、舞龍、裝戲遊行、開路鼓與喪事極不相宜。當謝絕辭退。反對大擺筵席，招待主內送葬的信徒以便飯為宜。

3、勿以聖經、聖詩等屬靈書籍物品作隨葬品。親人最好親自扶遺體入殮，盡最後孝心。

4、不可跪拜遺像，遺體。經上說：「當拜你的神，單要事奉他」。

㈦ 科普特教會的背景資料

福音在埃及傳播可追溯到使徒時代。大約公元50年，《馬可福音》的作者使徒馬可來到埃及傳揚福音。馬可雖然不是第一個在埃及宣教的使徒（奮銳黨西門在此之前到過埃及），但卻是對埃及福音事工影響最大的使徒。馬可在亞歷山大等地宣教，並在亞歷山大建立了埃及第一家教會——亞歷山大教會。公元68年，馬可在亞歷山大殉道，但正如古代教父德爾圖良所言「殉道者的血是教會的種子，殉道者的血所流經的地方是教會成長的地方。」馬可殉道後，福音在埃及迅速傳播，信徒大量增加，亞歷山大教會一躍成為早期基督教五大教會之一。在教父時代，亞歷山大教會涌現了許多傑出的神學家，如亞歷山大的革利免(Clement)、奧利金(Origen)等。隱修也是亞歷山大教會的傳統，基督教第一個修道者和修道院就誕生於此。此外，他們重視對《聖經》的抄寫，從而使不少古代抄本得以保存至今。

㈧ 歷史上的基督教在特殊教育發展中起到了怎樣的作用

西方民主政治是在自身文化的歷史進程中形成和發展的，其中宗教，特別是基督教始終起著獨特的復雜的作用。作為官方意識形態的基督教教義，整體上不是革命的，但這並不排斥其關於平等和法治的一些教義曾經起到的積極作用。它在經過民主革命者改造和利用以後，有利於鼓舞人們推翻封建專制的暴政，捍衛人民的自由權利。在現代推進民主事業的過程中，基督教的不同派別，包括天主教、東正教和新教所起的作用並不相同。西方國家在宗教和政治文化上的差別，與其民主進程也有相當的關聯。

西方民主政治是完全在自身文化的歷史進程中產生的，也就是說，它主要不是通過摹仿、拷貝其他社會的現成制度而形成和發展的。過去，我國學界對於西方民主政治產生的內在機理，主要是從社會經濟發展、階級和政治勢力的形成等方面加以探討，而對於作為觀念形態的宗教因素卻有所忽視。事實上，在此歷史發展進程中，宗教特別是基督教始終起著獨特的復雜的作用.

㈨ 什麼是基督培靈會

望名生意就是培養靈命的聚會，簡單的說就是一次基督教密集式的聚會，信息分享主要圍繞激勵基督徒過聖潔的生活，更熱心，更認識聖經真理活出聖經所教導的真理。