如何做基督教培灵会计划

㈠ 基督教的特会和培灵会有什么区别

特会这种聚会包括多种形式的 比如医治大会、宣教大会，也包括培灵会，培灵会是最常见的

㈡ 科普特教会的介绍

科普特教会（Coptic Churc），是基督教东派教会之一，属一性论派。科普特一词是7世纪中叶阿拉伯人占领埃及时对埃及居民的称呼，后专指信奉科普特教派的基督徒。前联合国秘书长加利就是科普特教会的信徒。

㈢ 回特会是什么样的教会

回特会 是某些基督徒举行的活动
不算正儿八经的教会
参加者要警惕 以免被某些观点误导。

疑问一：此次聚会的目的究竟是什么?

资料显示，戴冕恩牧师说，神给他一个托付，要带领华人教会进入主在末世计划的命定，就是主在末世要带领华人教会来领导世界教 会，联合犹太人和阿拉伯人。而要带领华人进入这个命定，华人教会就需要合一，否则就没有办法获得神所赐的权柄胜过黑暗的权势。另外，他还有一个负担，就是 希望华人教会一起“听灵里声音”。
这些关联不大的主题，让我颇为疑惑。会议到底要做什么?要达到什么目的?要宣讲什么信息?几天的会议下来，我也没有听到有什么人讲道或解释如何来实现这个华人教会的命定，也没有听到有关基督徒要如何过圣洁生活的教导。


疑问二：聚会没有事先安排或预定的讲员及教导是否就表明一定是圣灵在引导。

会议组织者经常会提到，他们的聚会没有事先的安排和预定的讲员，似乎以此来表明，这样地安排聚会是圣灵引导的。他们说，在聚 会中，他们有一个成熟适任的领袖团队来提供属灵的监督及保护，在这样属灵的遮盖下就不会被撒旦攻击的，是安全的。在这样的环境中，我们可以放下自己的理 性，全然进入灵里与圣灵交流。还有，他们认为在一起的查验分辨，就可以分辨邪灵，使圣灵的工作更为顺畅。

然而事实可能没有这么简单。圣灵是否也可以事先感动会议的组织者们如何来安排这场聚会呢?非要在现场再来感动会议的流程吗? 据我了解，要求人们放下分辨，放下判断，放下理性通常是一些心理治疗师采用的催眠疗法，在聚会中，在巨大的音乐声中，进入这样一种状态，人是比较容易被灵 界操控的。

组织者一定要透过这种方式来表明自己属灵吗?还是要人们在没有思想准备的情况下，接受一些信息呢?撒旦究竟有没有办法来突破 由这些属灵父母所提供的“属灵遮盖”呢?据我了解，当年耶稣自己在场，撒旦同样可以激动彼得说出拦阻耶稣上十字架的话。而我想，那时在场的那些“属灵的父 母们”，都不太可能比耶稣的能力还大吧!

还有，撒旦可不可以同时攻击一群人?我身边就有这样一个邪灵攻击一家教会的例子，他们都是非常追求的弟兄姊妹，就是由于操练 集体聆听灵里的声音，最后邪灵同时攻击了他们教会的几位主要同工，彼此的一致领受，让他们更加大胆地寻求灵里的指引，致使教会走上了弯路。不过感谢主，神 最后还是带领他们走了出来。在随后的反省查验中，他们发现他们是同时被邪灵攻击的，而且邪灵在祷告、异梦、异像中给他们许多一致的感动。

亲爱的弟兄姊妹，灵界的事，我们可能有很多还不知道，突然的感动，听到某种声音，看到某个异像，只能说明这些超自然现象是从 灵界来的，但不一定就是圣灵给的，撒旦是可以造假的，他是谎言之父，他能够冒充光明的天使。开了灵眼，通了灵耳，并不表示我们属灵，不是从灵界来的就是属 灵的，因为撒旦也在灵界!圣经里的“属灵”也不是这个意思。

疑问三：几个弟兄姊妹之间彼此的认罪是否就能带来国家之间的和好。

此次聚会的重头戏是，八个国家的基督徒用自己国家的语言向中国基督徒认罪，请求赦免清朝时，八国联军对中国发动鸦片战争;然 后有中国的基督徒代表中国接受他们的道歉，并请求他们赦免中国人杀害宣教士的罪行;还有日本的弟兄姊妹代表日本向中国基督徒道歉，请求中国基督徒原谅日本 侵华战争的罪行等。以上的场面非常感人。按照会议组织者的说法，这样的认罪能带来属灵上极大的突破。

说实在，我一点不怀疑这十几位国外的弟兄姊妹是真心诚意地向我们道歉，他们有些已经年纪老迈，仍在台上跪了几十分钟，足以表现他们的诚意。但这样的做法是否能真正带来国家间属灵的和好，这种属灵的突破到底会带来怎样的改变。我有些疑惑。

首先，我不反对我们要彼此认罪，圣经说，在祭坛上献礼物的时候，我们要先与弟兄和好(太5：23-25)。但这种认罪是否可 以延伸到种族与国家呢。如果真是这样，满族的基督徒岂不也向我们汉族的基督徒，为着满清入关时屠杀汉人认罪?我们汉族基督徒可真有麻烦了，略微熟悉一点历 史的人都知道，中国现在的版图是经过多少次战争才形成的啊。另外，公元668年，唐王朝攻陷当时高句丽王国(现在的朝鲜半岛大部)的首都平壤，这个罪要如 何处理?如果这样的认罪要继续的话，明年的聚会估计要安排汉族与各少数民族的基督徒和解了，尤其是要安排汉族与维吾尔族和藏族弟兄姊妹之间的和解。

但圣经说，你们还说：“儿子为何不担当父亲的罪孽呢?”，儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。但惟有 犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己(结18：19-20)。耶稣基督在十字 架上所成就的和平是否还需要这些形式来补充吗。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶 稣里都成为一了(加3：27-28)。

其次，即或，戴牧师所引用的撒下21章的经文依然有效，我们弟兄姊妹之间需要为自己民族或国家所犯下的罪行互相认罪，那是否 一定要在这样的场合和通过这样的仪式呢。我们私下的祷告是否就可以解决这些问题?还是一定要在某个特定的时候，某个特定的场合，通过某个特定的人才能实现 呢?

再次，即或，国家之间的仇恨需要这样的认罪，那这些在台上的弟兄姊妹是否能代表他们的国家呢，那些台上接受道歉的中国的弟兄 姊妹是否能代表中国呢。要知道，真正能代表一个国家的只能是这个国家的政府，这是基本的常识。(请大家不要误会，我不是三自教会的，我也无意为中国政府做 任何的辩解，我只是就事论事)。

可能有人说，我这样说太较真了，就是一个象征而已嘛。但正是由于是象征，我们才要严肃对待。1970年，时任联邦德国总理的 勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他说是“替所有必须这样做，而没有这样做的人下跪了”。 1995年6月，科尔总理继勃兰特之后，再次双膝跪倒在以色列的犹太人受难者纪念碑前，重申国家的歉意。这样的做法才带来德国人和犹太人之间真正意义上的 谅解。

疑问四：中国教会有孤儿的灵吗?

此次聚会聚集了内地五大派系的“父老”参加，新老两代教会领袖在聚会中侃侃而谈，其乐融融。弟兄姊妹相聚，如果能够一起畅谈 个人信仰见证，诉说神的恩典;各教会之间如果能够彼此联络，相互交流，分享彼此属灵的看见和成长中的成功与失败，一起为着中国祷告。本是很美的事。

然而，有些遗憾，在聚会中，我很少看到和听到以上的分享。倒是有些年轻教会的领袖提到，他们自己和中国教会有一个孤儿的灵，需要找到属灵的父亲。这让我多少有些别扭。


有人说，中国教会有孤儿的灵，需要找一些人来成为中国教会的父老，我觉得这个建议有些怪，我们不是已经有了天父吗?耶稣说：你们不要称呼地上的人为父，因为你们只有一位是你们的父，就是在天上的父(太23：9)。

疑问五：戴牧师的解经

戴牧师作见证说，神启示他关于末日的计划，并且举出各样的印证，证明他所领受的是从神那里来的。戴牧师在台上解释太 25:1-13关于十个童女的比喻说，神告诉他，他不是那十个童女中的一个，既不是那五个聪明的也不是那五个愚拙的，因为这些人在新郎延迟的时候，都打 盹、睡着了。他是那个呼喊的人，即太25：6半夜又人喊叫说：“新郎来了，你们出来迎接他。”， 同时，他也要求众多追随他的人与他一样要做传话的天使。

求主怜悯，我们读经需要圣灵的开启才能真正明白，这是事实。但戴牧师这样地解经，我有些疑惑。我想问戴牧师，如果这真是神给 他的开启，我感谢主。但灵里的声音要分辨啊。这段经文，这个比喻，耶稣解释得很清楚，就是为了要我们警醒。而现在，戴牧师自己说，他已经不是童女了，已经 不用警醒了，他的任务只是叫别人要警醒。耶稣的警告在他身上已经失效了。

疑问六：现场少数弟兄姊妹失态的表现

此次聚会相当大的一部分时间是在敬拜。敬拜中全场举起森林般的手臂，场面的确宏大。每场聚会一开场就有许多弟兄姊妹涌向台 前，或跪在台前，向舞台伸出手臂，据说，是为要得着更多的恩膏。聚会中有些弟兄姊妹倒地，大笑，大哭，吼叫，跑动，跳舞。有一次当台上的歌者唱到高潮的时 候，我亲眼看见有几个乐队成员在台上向这位姊妹跪下，拉住她的衣襟。据说，这样做能得着这位姊妹的恩膏。这样的表现，被会场其他人认为是圣灵充满，并引用 使徒行传2：13说是被新酒灌醉了。

我承认，对于圣灵的工作我还有许多不明白的地方;我也承认，每个弟兄姊妹在属灵的领受、看见、托付和服侍的方式上各有不同;我更承认，现场有许多弟兄姊妹是发自内心地来敬拜主。

我不否认，当圣灵充满我们的时候，我们会有一些超自然的反应，比如，认罪、流泪、哭泣、跪下、祷告、感恩、充满力量、全身发 热、大声赞美等，我自己就有过一些这样的经历，但现场的这些现象，我还是很难与圣灵充满联系起来。据一位早年参加过气功大会的弟兄告诉我，聚会中的这些现 象，在当年的气功大会中他都见过。现场有一位弟兄问我说，圣灵带领这些弟兄姊妹有这样的反应目的是什么，我无言以答。圣经说，圣灵来，是要叫世人为罪、为 义、为审判，自己责备自己(约16：8)，是要引导我们明白一切的真理(约16：13)。

疑问七：三天会议收了四次奉献款

说实在话，我从来没有见过这样收奉献的方式，以前只是听说国外教会有这样的做法，把奉献袋传到每个人的面前。圣经不是教导我 们奉献要甘心乐意吗?而且在收奉献之前，台上主持人反复暗示奉献的数目，说此次会议花费800万，会场两万人，正好每人奉献400元。还把奉献说成是在神 国的投资，并立即有人现身说法，说她自从奉献之后，神已经大大赐福给她了。奉献之前的祷告，居然说是要为旁边座位的弟兄姊妹祷告，希望邻座的人可以奉献更 多的钱财。

以 上的做法真是开了我的眼。此次三天亚洲博览馆的会议，就是摊上会议组织者们的差旅费用，据我观察可能也不需要800万吧，场地 租金要几百万一天吗?要知道，会议的餐饮、住宿费用都是弟兄姊妹自己缴纳的。要求人们相互监视，以达到控制人的做法，我只听说过专制政府经常采用，在神的 家中我还是第一次听见。

㈣ 科普特教会的教派产生

公元431年以弗所会议后，君士坦丁堡教区的修道士优提克斯提出基督只有神性，其人性已经融合于神性之中的一性论教义。此教义在埃及等地受到普遍拥护，一性论者认为，基督只有一个本性，就是完全的神性和完全的人性（the nature of Huminity and Divnity，意思是说，基督具有一个本性，既不是单纯的神性，也不是单纯的人性，而是神性+人性这样一种特殊的本性 ），而迦克顿会议确定义基督具备两个本性，那就是基督既具备完全的神性，又具备完全的人性。教会于公元451年召开迦克墩会议，制定《迦克敦信经》，正式确定基督一位二性的教义，主张一性论的埃及教会被视为异端，因而被逐出正统教会。从此，埃及教会与正统教会分离，形成独立的一性论教派。

㈤ 基督教诗班工作计划

大题分为诗歌班和小诗班（主日学），诗歌班细分只会和成员。
成员周六晚7点开始排练1个半小时到2小时。为的是周日现场
现唱前一段时间再排练两次然后祷告之后等时间上台现场，节假日聚会另作安排

㈥ 基督信仰与葬礼禁忌

一、基督信仰

1、基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰，忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。

2、基督教由于教派不同，其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情，对一些问题一定要弄清楚。如：神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼，不可混为一谈。

3、耶稣在被埋葬的第三天从死里复活，可以说没有耶稣基督的死里复活，就没有基督教。复活后的耶稣在40天之久向门徒们显现，讲述上帝国度的事物，后来升天坐在全能父上帝的右边。

4、基督徒相信并盼望耶稣再来，也就是世界的末日的审判与新天新地的降临。[9]基督教相信上帝一直呵护，领导着人类历史的进程，他的审判随时都在进行，只是在历史结束的时候达到高峰。基督徒要衷心坚守上帝的律法和旨意，完成上帝所交托的传播福音，治理全地的使命。

5、基督教相信圣灵，认为圣灵是赐生命的主，从父与子而出，与父和子同受敬拜，同受尊荣。 相信被圣灵所赐的新生命，并能因此获得重生。重生也体现在父上帝的拣选，子基督的救赎，圣灵的更新。

6、基督教不仅关注个人的拯救，更关注群体的发展，基督徒个人是不能与上帝建立完美的关系，只有在爱人如己中才能成全爱神的诫命。

7、基督徒的成长离不开教会，教会被称为是一切敬诚之人共同的母亲，是神圣而圣洁的，也是公义而普世的。教会并不限于某一个地方，而是遍布全球，教会因对上帝及其真道的认信，联合一致。

二、葬礼禁忌

1、丧事不可掺杂封建迷信，上帝是圣洁，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追讨其罪，择时日、看风水、压路钱。摆祭点香，设案点烛、清茶奠酒、生相冲蛙、焚香烧金、返上引魂、遗像安位均在禁戒之例。丧家应主动制止亲朋帮工，不搞上述活动，否则，将视同世俗家。

2、反对讲排场，反对铺张浪费。柴脚戏，跳舞，舞狮、舞龙、装戏游行、开路鼓与丧事极不相宜。当谢绝辞退。反对大摆筵席，招待主内送葬的信徒以便饭为宜。

3、勿以圣经、圣诗等属灵书籍物品作随葬品。亲人最好亲自扶遗体入殓，尽最后孝心。

4、不可跪拜遗像，遗体。经上说：“当拜你的神，单要事奉他”。

㈦ 科普特教会的背景资料

福音在埃及传播可追溯到使徒时代。大约公元50年，《马可福音》的作者使徒马可来到埃及传扬福音。马可虽然不是第一个在埃及宣教的使徒（奋锐党西门在此之前到过埃及），但却是对埃及福音事工影响最大的使徒。马可在亚历山大等地宣教，并在亚历山大建立了埃及第一家教会——亚历山大教会。公元68年，马可在亚历山大殉道，但正如古代教父德尔图良所言“殉道者的血是教会的种子，殉道者的血所流经的地方是教会成长的地方。”马可殉道后，福音在埃及迅速传播，信徒大量增加，亚历山大教会一跃成为早期基督教五大教会之一。在教父时代，亚历山大教会涌现了许多杰出的神学家，如亚历山大的革利免(Clement)、奥利金(Origen)等。隐修也是亚历山大教会的传统，基督教第一个修道者和修道院就诞生于此。此外，他们重视对《圣经》的抄写，从而使不少古代抄本得以保存至今。

㈧ 历史上的基督教在特殊教育发展中起到了怎样的作用

西方民主政治是在自身文化的历史进程中形成和发展的，其中宗教，特别是基督教始终起着独特的复杂的作用。作为官方意识形态的基督教教义，整体上不是革命的，但这并不排斥其关于平等和法治的一些教义曾经起到的积极作用。它在经过民主革命者改造和利用以后，有利于鼓舞人们推翻封建专制的暴政，捍卫人民的自由权利。在现代推进民主事业的过程中，基督教的不同派别，包括天主教、东正教和新教所起的作用并不相同。西方国家在宗教和政治文化上的差别，与其民主进程也有相当的关联。

西方民主政治是完全在自身文化的历史进程中产生的，也就是说，它主要不是通过摹仿、拷贝其他社会的现成制度而形成和发展的。过去，我国学界对于西方民主政治产生的内在机理，主要是从社会经济发展、阶级和政治势力的形成等方面加以探讨，而对于作为观念形态的宗教因素却有所忽视。事实上，在此历史发展进程中，宗教特别是基督教始终起着独特的复杂的作用.

㈨ 什么是基督培灵会

望名生意就是培养灵命的聚会，简单的说就是一次基督教密集式的聚会，信息分享主要围绕激励基督徒过圣洁的生活，更热心，更认识圣经真理活出圣经所教导的真理。